山頭火つれづれ-四方館日記

雪あかりの、足袋のやぶれからつまさき

2012-03-08T02:40:00.003+09:00

―四方のたより― 手づくりの仮称「座･九条」

還暦を迎えたのももうずいぶんまえ、我が人生もすでに第4コーナーを廻って、そろそろラストストレッチに差しかかる頃なのだろう。

なればこそ、梁塵秘抄の彼の歌―
「遊びをせんとや生まれけむ、戯れせんとや生れけむ
　遊ぶ子どもの声きけば　我が身さえこそ動がるれ」

ではないが、もうひとしきり狂うてみせう、と思い立ち、仮称「座･九条」なる拠点づくり、フリースペースの空間をものし、やれるだけのことはやってみよう、という運びとなった。
なにしろ、我が台所事情を考えれば、かなりの部分が手づくり、よき理解者を得、面白がってこれに参画してくれる知友の存在が、実現の必要条件となる。
それが、やっと起動しはじめた。
ありがたいことだ。

1- Free Space「座･九条」イメージ図

2- 最寄り駅は、阪神なんば線九条駅②番出入口、此処からは文字どおり目と鼻の先。

3- 阪神なんば線九条駅②番出入口を上がれば、正面にTimes。その後ろに見える谷間の建物だ。

4- 地下鉄中央線「九条駅」からも近く、徒歩5分ばかりの距離だ。

5- 高架の駅を降りて、九条新道の商店街を西へ。

6- そのすぐ南の筋は、千日前ならぬ、「千日通り」という名。

7- 九条シネ･ヌーヴォーの前を通れば、そのすぐ先、三叉路の向こう正面だ。

8- 此処、シネ・ヌーヴォーの近く、稽古場兼用の近くフリースペース、拠点づくり―

9- 着々とはいかぬが、ボチボチと進行中…。
倉庫跡のその内部ー20坪余りの空間。
高く積まれているのは、舞台用の二重、計80枚ばかり、これが1階及2階部分の床材となる。

10- ご覧のとおり、鉄骨部分と空調設備だけは、業者の手に委ねて、出来上がっている。

―山頭火の一句― 其中日記-昭和9年-266

2月15日
雪、雪はうつくしいかな、雪の小鳥も雪の枯草も。
わらやふるゆきつもる ― これは井師の作で、私の書斎を飾る短冊に書かれた句であるが、今日の其中庵はそのままの風景情趣であつた。
ふりつもる雪を観るにつけても、おもひだすのは一昨年の春、九州を歩いてゐるとき、宿銭がなくて雪中行乞をしたみじめさであつた-如法の行乞でないから-、そのとき、私の口をついて出た句 ― 雪の法衣の重うなりゆくを ― その句を忘れることができない。
裏山のうつくしさはどうだ、私はしんしんとふりしきる雪にしんみりと立つてゐる山の雪景色に見惚れた。
-略-　
句作道は即ち成仏道だ、句を味ふこと、句を作ることは、私にあつては、人生を味ふこと、生活を深めることだ。
主観と客観が渾然一如となる、或は、融け込む人と融かし込む人、言ひ換へれば、自己を自然のふところになげいれる人と、自然を自己にうちこむ人と二通りある、しかし、どちらも自然即自己、自己即自然の境地にあることに相違はないのである。-略-

※この日、ずいぶんと句の整理をしたらしく、表題句の外、33句を記す

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ふくらうがふくらうに月は冴えかへる

2012-02-25T21:37:00.004+09:00

―表象の森― 末永旭濤は「小栗栖」

明26日-日曜-は、奥村旭翠一門の筑前琵琶演奏会。
毎年春先の頃に開催され今年で22回目とか。
はて、旭濤こと連合い殿の出演は10回ほどを数えるのだろうか、
いつのまにかそれほどに歳月を重ねてきたのだ。

―山頭火の一句― 其中日記-昭和9年-265

2月14日
今日は旧のお正月です、お寺の鐘が鳴ります、餅を貰ひに行きましよか、さうらうとして鉢の子ささげて。
どうも憂鬱だ、無理に一杯ひつかけたら、より憂鬱になつた、年はとりたくないものだとつくづく思ふ。
畑仕事を少々やつてみたが、ますます憂鬱になる。読書すればいよいよ憂鬱だ。
春風よ、吹きだしてくれ、私は鉢の子一つに身心を託して出かけやう、へうへうとして歩かなければ、ほんたうの山頭火ではないのだ！　-略-
思ひがけなく、東京の修君からたよりがあつた、彼も私とおなじく落伍者、劣敗者の一人だ、そして細君にこづかれてゐる良人だ、幸にして彼にはまだ多少の資産が残つてをり、孝行な息子があり、世才がないこともないので、東京で親子水入らずの、そして時々はうるさいこともある生活をつづけてゐるらしい、修君よ、山の神にさわるなかれ、さわらぬ神にたたりなしといふではありませんか！
夕、樹明君に招かれて宿直室へ出かける、うまい酒うまい飯だつた、そのまま泊る、あたたかい寝床だつた。

※表題句の外、4句を記す

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なむからたんのう御仏の餅をいただく

2012-02-14T18:58:00.004+09:00

―日々余話－バレンタインだったか‥

朝からピンポンとドアホンが鳴る。
メール便はバレンタインのチョコだった。
送り主は16歳の少女ありさ―
こんな爺さんに、こんなに盛り沢山のチョコは、いくらなんでも不似合だろうに…。
でも、その一杯の気持は、やっぱり嬉しいもんだ。

―表象の森― 石岡瑛子「DESIGN-私デザイン」

'83年、ニューヨークの出版社から作品集「EIKO BY EIKO」-日本語版「石岡瑛子風姿花伝」求暮堂-が出され、その前後から彼女の活動拠点はニューヨークに移っていたわけだが、本書全12章は、以後20年間にわたって、彼女が関わったアートデザインの選りすぐりのプロジェクト、映画「MISHIMA」にはじまり、ブロードウェイ劇の「M.バタフライ」、オペラ「ニーベルングの指輪」、シルク･ド･ソレイユの「VAREKAI」etc.　そして最後にソルトレイク冬期五輪におけるデサント社のデザインプロジェクト、これら12の仕事を、さまざまなビッグアーティストたちとの出会いから制作過程のエピソードなどを交えつつ総覧したものだ。

Photo／映画「MISHIMA」

文章は平易でいたって読み易いが、自身あとがきで綴るように、「私にとって最上の、そして唯一の、表現への道案内」とする、彼女独特の迸るほどの＜Emotion-感情･感動＞に全編貫かれているから、読み手にとってけっして気楽な読み物ではない。
とりわけ印象深かったのは、第4章「映像の肉体と意志-レニ･リーフェンシュタール」展と、オペラ「ニーベルングの指輪」四部作の第8章だが、前者はレニという存在自体の栄光と悲惨の苛酷な人生がオーパラップされるからであろうし、後者はワーグナーの大作を野心的な新解釈で取り組むというフィールド自体に潜む困難さにあったかと思われる。

Photo／オペラ「ニールンベルグの指輪」

Photo／シルク･ド･ソレイユ「VAREKAI」

Photo／「映像の肉体と意志-レニ･リーフェンシュタール」展

―山頭火の一句― 其中日記-昭和9年-264

2月14日
晴れてあたたか、曇つてあたたか、ぢつとしてゐても、出て歩いてもあたたか。
樹明君を訪問して、切手と煙草と酒代を貰つた。
倦怠、無力、不感。
夜を徹して句作推敲-この道の外に道なし、この道を精進せずにはゐられない-。

※表題句の外、5句を記す

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はれてひつそりとしてみのむし

2012-02-01T17:10:00.005+09:00

－表象の森－永井隆と如己堂

先夜、たった二畳一間の小さな家屋の写真に誘われて、長崎原爆被災の医師、永井隆の著書「長崎の鐘」と「この子を残して」を青空文庫で読んだ。

爆心地から700mの長崎医大で被爆した彼は、白血病を負いつつ戦後の6年を生きた。
命日は’51-S26-年5月1日、享年43歳。その死に至るほぼ3年の月日を過ごしたのが写真の家屋、如己堂である。
その名の由来は、己を愛するが如く他者を愛せよ、と自身に課すべく付けられたという。

8月9日の長崎への原爆投下、その直後から医師である彼は、重傷を負いつつも、猖獗きわまる被災者たちの救護活動に明け暮れた。
明くる10日になって、やっと帰宅した彼は、廃墟となった家の台所跡に、骨だけに変わり果てた妻の遺骸を見いだし、その骨片を拾い集め、埋葬する。
偶々、祖母宅へ行っていた二人の子ども、兄･誠一と妹･茅乃は原爆を免れ無事だった。

「長崎の鐘」－原爆投下の瞬間からはじまり、自ら被爆しながら直後の混乱のなかの救護活動、医師ならではの被爆者たちの克明な症状変化の実態、そして無条件降伏の詔勅、そして‥。
これは、高貴な精神の、慟哭の記録である。

「この子を残して」－敬虔なカトリシズムと、放射線物理療法の医師という二面を併せもつこの高貴な魂は、自身の死期が迫りくるなかで、この世に残しゆく幼い兄妹の身をさまざまに案じつつも、揺るぎのない信仰に支えられ、あくまで沈着に父からの二人への遺言の書として、日々の思いを綴っている。
それは、精神の桎梏が激しさを増すほどに、かえって高みへと昇華していく運動を示し、なればこそ、幼な児たちへと綴られた言葉は、狂おしいほどの愛となって、読む者に伝わりくるのだ。

－1月の購入本－
帚木蓬生「蠅の帝国 –軍医たちの黙示録」新潮社
米原万里「オリガ･モリソヴナの反語法」集英社文庫
宮崎市定「中国史の名君と宰相」中公文庫
田尻祐一郎「江戸の思想史 –人物･方法･連環」中公新書
南直哉「語る禅僧」中公新書
佐藤勝彦「量子論を楽しむ本」PHP新書
W.シエイクスピア/松岡和子訳「十二夜」ちくま文庫中古書
W.シエイクスピア/松岡和子訳「オセロー」ちくま文庫中古書
W.シエイクスピア/松岡和子訳「お気に召すまま」ちくま文庫中古書

－図書館からの借本－
星野英紀･浅川泰宏「四国遍路 –さまざまな祈りの世界」吉川弘文館
原口剛.他「釜ケ﨑のススメ」洛北出版
八木久美子「グローバル化とイスラム」世界思想社

－12月の購入本－
サイモン.シン「フエルマーの最終定理」新潮社 -中古書-
サイモン.シン「宇宙創生 -上-」新潮文庫
サイモン.シン「宇宙創生 –下-」新潮文庫
岩田義一「偉大な数学者たち」ちくま学芸文庫
矢部孝･山路達也「マグネシウム文明論」PHP新書
G.ガルシア=マルケス「予告された殺人の記録」新潮文庫
鷲田清一「ぐずぐずの理由」角川書店
海渡雄一「原発訴訟」岩波新書
ジヤツキー.エバンコ「Dream With Me」CD

－図書館からの借本－
河本真理「切断の時代 -20世紀におけるコラージユの美学と歴史」ブリュッケ

―山頭火の一句― 其中日記-昭和9年-265

2月13日
晴れてあたたか、曇つてあたたか、ぢつとしてゐても、出て歩いてもあたたか。
樹明君を訪問して、切手と煙草と酒代を貰つた。
倦怠、無力、不感。
夜を徹して句作推敲-この道の外に道なし、この道を精進せずにはゐられない-。

※表題句の外、5句を記す

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夜のふかうして薬鑵たぎるなり

2012-01-30T01:51:00.007+09:00

―日々余話－机越しに‥

我が家の居間、横に長い机に向かえば、壁一面に一間半の書棚。
その棚の一角を占めているのが三人の遺影。
中央に、’08年9月に事故で逝った娘のRyouko、その左右に我が両親。
仏壇はない、位牌もない、こうしてただ写真のみ。

日々、机に向かえば、否やもなく三人の姿が視野の内に入ってくる。
机上の片隅には、友に貰った一輪挿し、その横に100均で買ってきた香台と線香立て。
毎々日課というよりは、気まぐれにまかせ、香を焚く。

いま、一輪挿しには金魚草、この花、意外と保ちよく、なかなか枯れないでいる。

－表象の森－「釜ヶ﨑のススメ」

序章を含めれば全12章に、9つのコラムやイラストを散りばめ、歴史的･地理的由来にはじまり、外国人旅行者が集い闊歩するようになったゼロ年代風景まで、ドヤ街「釜ヶ﨑」のまるごとを、多彩な顔ぶれの執筆陣で、手づくり感一杯にまとめられているのが良く、本書出版の意義を際立たせている。

日雇い労働者の街、単身者の街、高齢化する街、福祉の街、観光の街と、多様に輻輳しながら変貌を遂げてきたその変遷は、’61年8月の第1次にはじまり’08年6月の第24次に至る、その暴動史一覧からも充分に覗える。

お薦めは、原口剛の「釜ヶ﨑という地名」序章
ありむら潜の釜ヶ﨑変遷イラスト「いまむかし」
平川隆啓の「釜ヶ﨑の住まい」第3章
加藤政洋の「釜ヶ﨑の歴史はこうして始まった」第4章
原口剛の「騒乱のまち、釜ヶ﨑」第7章
白波瀬達也の「生きづらさと宗教」第8章
松村嘉久の「外国人旅行者が集い憩うまち釜ヶ﨑へ」第11章、etc.

―山頭火の一句― 其中日記-昭和9年-264

2月12日
春日和です、私は終日終夜、寝床の中です。
酒も煙草もない一日一夜でした。
風呂はまことに結構でした、餅はたいへんおいしうございました。‥‥

※表題句の外、3句を記す

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朝から小鳥はとべどもなけども

2012-01-28T19:04:00.005+09:00

－表象の森－河本真理「切断の時代-20世紀におけるコラージユの美学と歴史-」

「コラージュの空間において、破壊的な身振りによって立ち現れる、<切断><断片化><引き裂き><間>の問題は、とりわけ興味深い。
パウル･クレーは、生涯にわたって、いったん完成されたと思われた200以上の作品を、鋏やナイフで切り取った。クレーにとって、鋏は、絵筆と同じように、制作に必要な道具だったと言ってよいだろう。
クレーは、この元の作品の両側を大きく切り取り、そうして得られた断片を二つとも上下逆さまにし、中央にまさにぽっかり口を開けたような<間>を残して台紙に貼り付けた。
こうした一連の操作の結果、この前例のない新しいコラージュにおいて、抽象的な造形言語と色彩のコントラストがダイナミックに高められ、中央と周縁の位相が反転したのである。」

「コラージユ」をkeywordに20世紀の美学と歴史を語り尽くさんとするかのような、本文545頁に達する野心的な本書を、暮れから訥々と読みすすめ、やっと読了-1/16-。
なんだか長い旅路の果てといった感懐を抱きつつ、最後の僅か7頁ほどのコンパクトにまとめられた結語を読むにいたって、本書の全貌がようやく明瞭な形をとりはじめた感がある。

「20世紀芸術におけるいくつかの枠組みを顕在化させ、さらには変容してきたコラージュの役割は、今日、その際後の限界とともに、その意義自体を失いつつあるように見える。コラージュがもたらした新たな意義は、単に用いられた技法にあるのではなく、構成要素の異質性とその開かれた性質にあった。このようなコラージュの開かれた性格が、絵画、彫刻、建築といった既成のジャンルの間の仕切りをずらし、まなざしを新たな空間性に直面させたのである。」

「芸術家がいったん完成した作品を切り取り-あるいは破り-、分割してできた断片を再構成するという、｢破壊的-創造的｣方法によって作られる｢分析的コラージュ｣をとりわけ詳細に分析したのは偶然ではない。というのは分析的コラージュに豊穣な可能性が秘められているにもかかわらず、それに関する従来の研究は、各々の芸術家の個別研究に限られていたからである。それゆえ、本書では、作品の｢修正｣を目的とするクレーの<分割コラージュ>、アルプのデッサン･デシレ、およびエルズワース･ケリーの<偶然による>コラージュの比較研究を試みた。具体的な作品分析を通して、連続性と不連続性、求心性と遠心性という二項対立の間を常に揺れ動く、分析的コラージュに特有な空間性が明らかになる。それは、中央と端の入れ替え、ずらし、<間>の挿入-クレー-、散種と接ぎ木-アルプ-、置換-ケリー-等の操作に顕著に見られる。このような分析的コラージュの空間は、形態･構造のレベルおよび意味のレベルにおけるずらしから生じる。この点において、<分析的コラージュ>の空間性は、キュビスムのコラージュの畳み込まれた空間とも、<意味論的コラージュ>の文学的･遠近法的空間とも、そして言うまでもなくアッサンブラージュの突出した三次元的空間とも異なっている。」

「またこうした分析を通して、一見して見えにくいものの、看過できない別の次元も浮かび上がってくる。それは、
分析的コラージュの<時間性>である。このタイプのコラージュは、時の流れの中で、いったん解体され、また再構成されるというプロセスを経ている。芸術作品に立ち現れるのは、その「内的な時間であり、こうして芸術作品が立ち現れる時が爆発することによって、時間の連続性が砕け散る」-アドルノ-。コラージュにおけるこうした<内的な時間>は、その物質的な脆さに内在的に結びついている。しかしながら、コラージュの<内的な時間>は、作品の避けがたい変質の過程を越えて、芸術家が本来破壊的である自然の時間を乗り越え、手なずけようとする試みをも意味する。本書では、こうした時間として、1.伝記的･歴史的な時間、2.有機的に展開する芸術創造の時間、3.<自己批判的>な反転する時間、4.最終作の前-準備-段階としての時間、という四つの時間の層を浮き彫りにした。このような時間性が複雑に絡み合う分析的コラージュの生成過程は、アルケオロジックな観者のまなざしによって復元され、追体験されうる。このようにしてコラージュは、<破壊的･創造的>なプロセスという、その起源を顕わにするのである。」

「こうした分析的コラージュの断片化に対して、アッサンブラージュの空間的な拡張、そしてさらには<綜合芸術作品>をめざすという逆の傾向も顕在化する。しかしながら、こうして次々に拡張する空間においてこそ、逆に限界の問題が一層決定的となって現れる。「断章」において、フリードリヒ･シュレーゲルは、<自己限定>をイロニーの最も必然的で、最高の営みだと定義している。「<自己限定>が最も必然的であるのは、我々が自己を限定しないときには常に世界が我々を限定し、我々を奴隷にしてしまうからである。最高であるのは、我々が自己創造と自己破壊の無限の力を我がものとしている点と面においてのみ、自己を限定することができるからである」。シュヴィッタースのメルツバウにおいては、枠を越えていこうとする過剰な欲望と、<自己限定>との間に弁証法的な関係が見られる-シュレーゲルならアイロニカルな関係と言っただろう-。メルツバウが拡張していくのは、シュヴィッタースが相続した<古い建築-アルトバウ->―自身の住居の壁で仕切られ、住まわれた空間―においてである。シュヴィッタースは、この空間を迷宮のような構造に変容し、絶えず新たな限界と枠を設定し続けた。こうしてメルツバウは、個人的―あるいは<アンチーム>―な言語を紡ぎ出す場となる。シュヴィッタースのコラージュによる造形は、準備習作やその他のあらゆる準備段階なしに行われるが、ケリー、そして時にピカソやマティスにおいては、コラージュは下絵や模型の役割を果たしていた。逆にシュヴィッタースの場合、メルツバウの創造において展開されたような、構築する身振り自体に含まれる<進行するデザイン-design in progress->とも呼べるものがある。メルツバウに取り込まれた廃物の断片を通して、外部の都市空間が畳み込まれ解体され、それと同時に、海底の貝殻の渦巻き模様や成長する珊瑚礁にも似た建築が生成する。メルツバウは、長い年月にわたってひそかに積み重ねられた過去と現在の多層構造を通して、すなわちこのコラージュに住まうという主観的な経験を通して、逆説的に集合的な経験の記憶をとどめるだろう―その破壊に至るまで。」

「内部と外部、主観とと集合的な経験との間の対立は、ラウシェンバーグには存在しない。アメリカの芸術家は、そのグローバルな作品のプロジェクトにおいて、あらゆる仕切りを打ち壊そうとしたのである。透明な仕切りとも言えるテレビの画面に映る、メディア化されたイメージに魅了されたラウシェンバーグは、地理的な空間を踏破することによってグローバル性に到達しようとする。こうして、や<四分の一マイルあるいは二ハロンの作品>において、首尾一貫性の追求は放棄され、あらゆることを言う欲望が勝っているように見える。それゆえ、ラウシェンバーグには、準備習作という形-ケリー､ピカソ､マティス-や、内的なデザインという形-シュヴィッタース-による、構造的な分節はもはや存在しない。ラウシェンバーグのグローバル化した作品は、シュヴィッタースのメルツバウに見られる空間的･時間的な多層構造とは無縁であり―グリーンバーグが想像だにしなかったであろう平面性によって―、時間と空間を平板化し、美術館のみが提供できる壁に沿って、現在を絶え間なく反復する。」

「今日、コラージュとアッサンブラージュが勝ち得た自由は、芸術の概念自体が不確かになるまで拡大した。この点において、シュレーゲルのいくつかの直観は正しかったように思われる。「断章」の著者にとって、<自己限定>の概念は本質的であり、そこでは<自己破壊>と<自己創造>が<アンチーム>に結びついていた。それは、ある程度自己の限界を受け入れたコラージュと、シュヴィッタースがメルツバウにおいて問い直した空間に立ち現れたのである。」

―山頭火の一句― 其中日記-昭和9年-263

2月11日
旗日も祝日もあつたものぢやない、身心の憂鬱やりどころなし、終日臥床、まるで生ける屍だ。
敬君やうやく帰宅、樹明君来庵、テル坊も-この呼称は樹明君にしたがふ-。
退一歩、そして進十歩、歩々新たなれ。

※表題句の外、5句を記す

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ふるつくふうふう逢ひたうなつた

2012-01-24T04:41:00.000+09:00

－日々余話－戦いぬいた闘士

昨朝、起きると声が出ない。
嗄れ声どころではない、息を送れども、まったく声帯は鳴らない。
前夜、呑みながら喋りすぎたのだ。こういう羽目に陥るのはまことに久しぶり‥。
市岡美術のOBたち、Kさんを囲んで、17期がO君、I君、U君、M君、Ｔ君、18期がO君とK君、そして15期の私。
女人を交えず野郎ばかり－、往々にしてしつこいほどの議論になるが、それがまた愉しくもあり。

Amazonレビユーの「おじいさん」の話題を供したが‥、
その彼は、昨年の暮れ、前立腺癌の手術をした、との情報に愕然。
昨日の午後、O君への彼からのメールが転送されてきた。
－以下は、その戦いぬいた闘士の、絶叫にも似た一節

私は、精神医療の現場の渦中にのなかに、はいりました。自ら選んだみちです。
そのなかで　生きごろされている　人々に　出会いました。
私は　戦いました。
現在　ただいまも　戦っています。
しかし、同志たちが　死んでいきます。
その　悲しみを　諸氏は　感じて　ください。
現状は　敗北です。
私から言わせれば　過去の　戦った　諸氏の　動きを　忘れ去った
「近代合理主義者」が　主導権をにぎっており　国家と仲良し。
このような　連中へは　怒りと無残さが　残り、
「無残であった戦い」のことをおもいだすのみ。
悔しい。まことに悔しい。
こいつらの　戦い方を封じ込める力は　われらには　ありません。
こいつたちは、所詮　近代合理主義にもとずく　奴隷です。
アメリカの奴隷たち。
それを自覚していない　最低限の「いきもの」です。
本来は　「畜生」と　いうべきものたち。
-----------------------
悔しい。
怒り。
殺意。
------------------------
私は　人殺しはしません。
しかし、今の精神医療の世界を　変えて見せるぞと　がんばった　私たちの　無念は　はらせません。
せめて　まきび病院が　抱いてきた　戦いを続けてくださるようおねがいします。
私も、4回目の癌、前立腺癌で　明後日より　入院し、手術をうけます。
------------------------
諸君、決して負けないでください。
戦い続けてください。

Photo／倉敷市真備町箭田、まきび公園にほど近いところに「まきび病院」はある

―山頭火の一句― 其中日記-昭和9年-262

2月10日
晴、朝は霜で冷えたが、日中はほんたうにぽかぽかだつた。
アルコールのおかげで、ぐつすり寝られた、同時にそのまたおかげで胃が悪い、ありがたくもありありがたくもなし、か。
朝酒はうまし、朝茶もうまし、敬坊とふたりで、しめやかな朝飯をたべた、いつもかういふ調子だと‥よすぎます！
葉も実もすつかりおとしてしまつた木のゆうぜんたるすがたはよいかな、うらやましいかな。
敬君が実家を見舞ふといふので、連れ立つて街へ。
帰庵して、間もなく敬坊も来庵、餅を持つてきてくれた、それにしても其中庵は家庭よりも、そんなにいいのだらうか！
樹明君から来信、今日午後、岐陽、呂竹の両君といつしよに、御馳走を携へてくるとのこと、日々好日、今日大好日。
彼等を待つ間のしんきくささに、二人で山を散歩する、‥せめて、私たちの生活をして二二ケ三ぐらゐであらしめたい、などと話しながら。‥‥
待つていた三人がやつてきた、枯れ枝を焚いて酒をあたため飯を炊く、ヂンギスカン鍋はうまかつた、みんな酔ふた。
それから三人は街へ、どろどろ、どろどろになる、私は私の最後の一銭まではたいた。
私が最初に帰庵、そけから敬君、最後に樹明君、一枚のフトン、一つのコタツに三人が寝た。

※表題句の外、4句を記す

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夢の女の手を握つたりなどして夢

2012-01-21T01:24:00.005+09:00

―温故一葉― 田中恒子さんへ

　先日は、突然の電話で、さぞ驚かせたことと思います。
図録、拝受。昔の巻手紙のような、いささか型破りな体裁に驚きましたが、見ていくうちに、美術館に行って諸作品を観ているかのような、そんな工夫なのだと合点、思わずニヤリと笑ってしまいました。
お言葉通り、50円切手50枚を同封させていただきます。ご査収下さい。
時折、九条へも行くことがあるので、偶にひょいと覗いては、義次君と話をすることもあります。
彼が大学卒業後、豊中市役所に就職したのも、幼い頃の一時期を豊中に住んでいた事と遠くつながっていたのかも知れないな、などとそんな連想も、ご本を読みながら思い浮かびました。
大変不躾とは思いつつ、いくつかの雑文と2冊の本を同封させていただきます。
一つは、中原喜郎氏-市岡14期-の作品集。間質性肺炎を罹病していた彼は’06年12月に急死しました。私の手許に二冊ありましたので、お手許にお加えいただければ幸いです。
あと一つは、あまりに私的なものでまことに申し訳ないのですが‥。
この世にはよくある不幸事、それが偶々何の因果かこの身にも降りかかったにすぎないのですが‥。
ちらりと読み捨てていただければ、と思います。
70歳を越えて、コンテンポラリーダンスに嵌まり、成ヤンこと北村成美の追っかけをしているとのこと。
益々、お元気に、老いにこそある青春を謳歌してください。　-2012.01.21-

三年前のいつ頃だったか、新聞紙面に大きく紹介された現代美術作品のコレクター田中恒子女史、その写真を見て驚いた。
なんと私が子ども時代を過ごした九条の家の隣人、しかも中学･高校とずっと一緒で仲良しだった同級生のすぐ上のお姉さんだったのだ。家族同士で一緒にハイキングに行ったことも何度かある。
旧姓は水島といい、高校も市岡で4年先輩にあたる11期生。大阪市大の家政学部へ進学、後に京大大学院を経て、市大の教授となられ、退官後は名誉教授にある。
20年余り前から現代美術のコレクションをはじめ、その数は積もり積もって1000点にのぼるという。彼女のコレクションが、'09年12月に和歌山県立近代美術館で「自宅から美術館へ」と題され、展覧会が催されていたのだが、このほどその図録が出版されていたのを知り、遅まきながら手に入れたいと思った。
出版社へ電話したら、すでに在庫はないが、女史の手許にいくらかは残っているかもしれないので、連絡先を教えるから電話されたら、と。
そんな次第で、電話を介してながら、半世紀ぶりかの女史とご対面ならぬご対聞となった。
二日後、件の図録が送られてきた。

―山頭火の一句― 其中日記-昭和9年-261

2月9日
朝は曇って寒くて、いまに雪でもふりだしさうだつたが、だんだん晴れてきてぬくうなつた、吹く風は冷たいけれど。
山をあるく、風がさわがしい、枯枝をふんで寂しい微笑をさがすといふのが、ロマンチケルだ。
午後、岐陽さん呂竹さん、来庵、珍品かたじけなし、といふ訳で、さつそく一杯やつて御馳走ちようだい、うまいうまい。
敬坊はいまだに帰らない、アヤシイゾ！
街へ出かけるとて、書きのこして曰く、アブラ-いろいろのアブラ-買ひに！よかつたね！
やりきれなくなつて、街まで出かけて熱い湯にはいる、戻つてくると、庵には灯がついてゐる、敬坊が炬燵にぬくぬくと寝てゐるのだつた。
酒と米とを持つてくることを忘れない彼は涙ぐましい友情を持ちつづけてゐる、彼に幸福あれ、おとなしく飲んで、いつしよに寝る、一枚の蒲団も千枚かさねたほどあたたかだつた。‥‥

※表題句の外、10句を記す

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まがらうとしてもうたんぽゝの花

2012-01-17T21:38:00.002+09:00

－日々余話－地震-なゐ-の句

「国一つたたきつぶして寒のなゐ」　安東次男
「白梅や天没地没虚空没」　永田耕衣
「寒暁や神の一撃もて明くる」　和田悟朗
「地震(なゐ)の夜の林檎ニッポンは滅びますか」　奥坂まや

あの阪神･淡路の震災から17年－
その歳月は被災した街をどのように変貌させてきたのか‥
朝刊の見開きには、292箇所あるという震災モニュメントマップの全容が、掲載されていた。
一方、すでに神戸市民の4割が震災を経験していない、という現実もある。

―山頭火の一句― 其中日記-昭和9年-260

２月８日
日が射してゐたが、雪となつた、春の粉雪がさらさらとふる、もう春だ、春だとよろこぶ。
敬坊は県庁へ、私は身辺をかたづける。
朝の紅茶はおいしかつた、樹明君ありがたう。
友からあたたかいたよりのかずかず、ありがたう、ありがたう。
小鳥よ、猟銃のひびきは呪はしいかな。
老眼がひどくなつて読書するのにどうも工合が悪い、妙なもので、老眼は老眼として、近眼は近眼として悪くなる、ちょうど、彼女に対して、憎悪は憎悪として、感謝は感謝として強くなるやうに。
夕、樹明来、ハムを持つて、――敬坊不帰、ハテナ！
鰹節を削りつつ、それを贈つてくれた友の心を感じる、桂子さん、ありがたう。
年齢は期待といふことを弱める、私はあまり物事を予期しないやうになってゐる、予期することが多いほど、失望することも多い、期待すれば期待するだけ裏切られるのである。例へば、今日でも、敬坊の帰庵を待つてゐたけれど、間違なく、十中の十まで帰庵するとは信じてゐなかつた、彼も人間である、浮世の事はなかなか知れないと思ふ、だから私は今夜失望しないではなかつたけれども、あんまり失望はしなかつた、ひとりしづかにハムを食べ、ほうれんさうのおひたしを食べて、ひとりしづかに寝た、――これは敬坊を信じないのではない、人生の不如意を知つてゐるからである。
石油がきれたのには困つた、先日来の不眠症で、本でも読んでゐないと、長い夜がいよいよますます長くなるのである。
銭がほしいな、一杯やりたいな、と思つたところでいたし方もありません。

※表題句の外、17句を記す

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冬の山が鳴る人を待つ日は

2012-01-12T22:23:00.003+09:00

―日々余話― ご年詞

正月の松の内とは、近年はどうやら7日説が有力のようだが、抑もは15日までを指した筈。
今日はまだ12日だから、遅まきながらとはいえ、この場を借りて年始の挨拶を掲げても、咎め立てはうけまい。

今夕、受け取ったおケイさん-河東けい-からの手紙－
韓国の演出家による「小町風伝」が近くあるというのは知っていたが、おケイさん-河東けい-が、その小町を演じるとは、つゆ知らず‥。彼女からの書面で知るところとなったが、その添書きがおもしろい。

「もともと、無言の100才の老婆の筈！
なのに、喋るワ、踊らんならんワ、うたわんならんワ。
エーッ、何やらすんやと、ノイローゼです。
1月9日から稽古、どんなことになるか分りませんが、どうぞご覧になって下さい」と。

コイツは、どうでも観に行かずばなるまいネェ。

―山頭火の一句― 其中日記-昭和9年-259

2月7日
快晴、心身ややなつたやうだ。
昨夜もねむれなかつた、ほとんど徹夜して読書した。
心が沈んでゆく、泥沼に落ちたやうに、――しづかにして落ちつけない、落ちついてゐていらいらする、それは生理的に酒精中毒、心理的には孤独感からきていることは、私自身に解りすぎるほど解つてはゐるが、さて、どうしようもないではないか！
その根本は何か、それは私の素質-temperament-そのものだ。
生きてゐることが苦しくなつてくる、といつて、死ぬることは何となく恐ろしい、生死去来は生死去来なりといふ覚悟はもつてゐるつもりだけれど、いまの、ここの、わたしはカルチモンによつてでもゴマカすより外はない！
シヨウチユウを二杯ひつかけてきた、むろんカケだ、そして樹明君を訪ねて話す。
風、風がふく、風はさびしい。
昼寝、何ぞ夢の多きや、悪夢の連続だつた。-略-　
蓑虫がぶらりとぶらさがつてゐる、蓑虫よ、殻の中は平安だらう、人間の私は虫のお前をうらやむよ。-略-
待つてゐた敬坊がやつてきてくれた、間もなく樹明君もきてくれた、お土産の般若湯がうまいことうまいこと。
それから三人で雨の中を街へ、ほどよく飲み直して戻る、樹明君よく帰りましたね、敬治君よく泊りましたね、そして山頭火もよく寝ましたよ。
ほんに、とろとろ、ぐうぐうだつた！

※表題句の外、24句を記す

Photo／｢うしろすがたの‥山頭火｣初演の舞台より－19年前だから我ながらさすがに若い

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ランプともせばわたしひとりの影が大きく

2012-01-10T23:55:00.000+09:00

―日々余話― 2011逝き去りし人々

警察庁調べによれば6日現在、死者15,844名･行方不明3,450名という東日本大震災の犠牲者―
この国の歴史に否応なく大きな刻印を残すことになる「3.11」の年が暮れ、新しい年が明け早くも10日。
偏狭で渺々たる個の想像力から、この凄絶で圧倒的な質量の凶事についてなにがしか語りうる、とは到底思えず、ただひたすら頭を垂れ黙するしかないのだが、それとは別次に日々メデイアから届けられた訃報の数々、2011年の逝き去りし人々を遅まきながらこうして列挙し一瞥しておくことは、まったく私的意味あいからここ数年続けてきたことなれば‥‥。

1月－03.邦画で活躍していた坂東鶴之助時代が憶い出される5世中村富十郎-81歳/05.ロカビリーで名を馳せた山下敬二郎-71歳/11.真言密教学者の宮坂宥勝-89歳/14.マルチに活躍したTVDr･Pd和田勉-80歳/文学座出身の俳優･細川俊之-70歳/21.大阪府知事だった岸昌-88歳/23.いとこい兄弟コンビで絶妙の突っ込み芸だった喜味こいし-83歳/26.戦前からの映画女優花柳小菊-89歳

2月－05.岐阜ではぐるま座を率いた劇作家こばやしひろし-83歳/獄中で病死の元連合赤軍死刑囚永田洋子-65歳/17.劇作とシナリオ作家の小幡欣治-83歳/28.通算打率.311､ハワイ出身だが読売巨人で活躍した与那嶺要-85歳

3月－03.美術評論の中原佑介-79歳/08.文芸評論の矢沢永一-81歳/10.コント55号の坂上二郎-76歳/15.射程のひろい美術評論をものした瀬木慎一-80歳/23.リズことエリザベス･テイラー-79歳/25.分子生物学者柴谷篤弘-90歳/30.講談社の野間佐和子-67歳/31.新日本文学会からの作家･評論家いいだもも-85歳

4月－7.詩と童話の岸田衿子-82歳/13.美術写真建築と多岐にわたる評論をものした多木浩二-82歳/21.スーちゃんこと田中好子-55歳/23.在日詩人宗秋月-66歳/28.冤罪事件｢真昼の暗黒｣こと八海事件被告だった阿藤周平-84歳

5月－2.イスラム過激派指導者ウサマ･ビン･ラディン-54歳/6.SM耽美派作家団鬼六-79歳/9.舞踊家邦千谷-100歳/16.TVクイズ司会の俳優児玉清-77歳/21.映画一家の俳優長門裕之-/30.詩人の清水昶-70歳

6月－04.連合会長だった笹森清-70歳14.M.ポンティ共訳の哲学者滝浦静雄-84歳

7月－10.国際的バレエ振付者のローラン･プティ-87歳/12.TV司会で活躍した宮尾すすむ-77歳/19.俳優座出身の個性俳優原田芳雄-71歳/26.｢日本沈没｣の作家小松左京-70歳

8月－04.現役のサッカー選手松田直樹-34歳/05.大橋巨泉とともに一世を風靡した前田武彦-82歳/10.一発屋ヒットの日吉ミミ-64歳/14.歌人の河野裕子-64歳/15.読売グループ社主正力亨-92歳/16.戦前からの歌手二葉あき子-96歳/20.大蔵流狂言の4世茂山忠三郎-83歳/21.長年鬱病に苦しんだ俳優の竹脇無我-67歳/31.日本近代史の学者遠山茂樹-97歳

9月－20.演劇評論家菅井幸雄-84歳/21.俳優の杉浦直樹-79歳/23.テノールの代表的声楽家五十嵐喜芳-83歳/モダンダンスのアキコ･カンダ-75歳/24.日活青春映画の山内賢-67歳

10月－03.具体作家の元永定正-88歳/05.アップル創始者スティーブ･ジョブズ-56歳/10.歌舞伎の7世中村芝翫-83歳/12.｢上海バンスキング｣の劇作家斉藤憐-70歳/15.関西で活躍した作曲家奥村英夫-75歳/24.｢どくとるマンボー｣の作家北杜夫-84歳

11月－01.シナリオ作家石堂淑郎-79歳/05.参議院議長現職だった西岡武夫-75歳/07.暴行疑惑の騒動のなか急死した鳴門親方(元隆ﾉ里)-59歳/21.稀代の革新的落語家立川談志-75歳/25.プロ野球の名宰相西本幸雄-91歳

12月－05.次期衆院選再出馬を決めていた公明党の冬柴鐵三-75歳/08歌曲･オペラ･交響曲など多彩な作曲活動の三木稔-81歳/09.｢千恵っ子よされ｣の岸千恵子-69歳/10.阪神大震災時の神戸市長だった笹山幸俊-87歳/シナリオ作家の市川森一-70歳/17.北朝鮮の金正日-70歳/20.映画監督の森田芳光-61歳/24.ガン宣告から手術･延命治療を拒否して逝ったTV俳優入川保則-72歳/25.これまた戦後の一時期､邦画に進出していた歌舞伎の10世岩井半四郎-84歳/プロゴルファーとして草分け的存在の杉原輝雄-74歳

―山頭火の一句― 其中日記-昭和9年-258

2月6日
くもり、何か落ちてきさうだ。
うれしいたよりがあつた。
やうやく句集壱部代入手、さつそく米を買ふ、一杯ひつかける、煙草を買ふ。
‥‥四日ぶりに御飯を炊く、四日ぶりにぬく飯を食べる。あたたかい飯のうまさが今更のやうに身にしみる。
酒もやつぱりうまい、足りないだけそれだけうまい。
山を歩く、あてもなく歩くのがほんたうに歩くのだ。
枯れ木も拾ふたが句も拾ふた。
味ふ、楽しむ、遊ぶ―それが人生といふものだらう、それ自体のために、それ自体になる―それがあそびである、遊行といふ言葉の意義はなかなかに深遠である。
仏法のために仏法を修行する、仏法をも忘れて修行するのである。

※表題句の外、6句を記す

Photo／其中庵の庭にある句碑「いつしか明けてゐる茶の花」-2011.04.30撮影

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枯枝をひらふことの、おもふことのなし

2011-12-29T08:20:00.004+09:00

―日々余話― 軽重-？-合わせて

またも月遅れの購入本報告。
やたら冊数ばかりが多くなったは、W選挙の所為もありまた原発関連もあり、さらには「深読みシェイクスピア」を読んだあと、暇な折々にひとわたり気楽に読んでみるのもいいかと、松岡和子訳のシェイクスピアもの中古書を、安い物から買い集めた所為で、軽重-？-合わせて21冊にまでなってしまった。

－11月の購入本－
・F.ヴァレラ「身体化された心」工作舎
マトゥラーナとともにオートポイエーシスの創始者であるヴァレラが、｢仏教思想からのエナクティブ･アプローチ｣と副題するように、中観仏教への着眼から、自己の投影としての世界と、世界の投影としての自己という循環に、認知=行為のはじまりを説く。原著初版は’91年、訳書初版は’01年。
以前、図書館で借りて読んでいるが、再度きちんと読む為に購入。

・河本英夫「オートポイエーシス―第三世代システム」青土社
｢オートポイエーシスは境界をみずから作り出すことによって、そのつど自己を制作する｣と考える著者の、従来のシステム論-ホメオスタシスや自己組織化-を乗り超える第三世代のシステム論。著者はシステム論の全歴史を通観しつつ、生物学･社会学･心理学･経済学･法学･科学論･歴史学･文学など、あらゆる分野の常識を覆すこの革命的システム論を、初めて明確に定式化せんとする。

・河本英夫「哲学、脳を揺さぶるオートポイエーシスの練習問題」日経BP社
経験的世界の際限ない深み－大脳皮質は脳の広範な領域で起きたことをうまく汲取れないように出来上がっている。言語表記にも限界がある。行為という運動のみが発見の場所となり続ける。そこには、質の異なるものの同時進行-二重作動-が経験されている。どのような行為であれ二重に自ら作動する。そのことが自己産出-新しい組織化-となる。

・大河内直彦「チェンジング・ブルー―気候変動の謎に迫る」岩波書店
気候変動に関わる科学的、学術的な内容を、広い視野から詳細によく解説し、しかもスリリングなストーリー展開をしているあたり、若い著者ながらその筆力は相当なもの。

・外尾悦郎「ガウディの伝言」光文社新書
まさに、神は細部に宿る－サグラダ･ファミリアの専任彫刻家として30年を生きる著者ならではの、とくにプロローグから7章あたりまでで、明かされる造型の工夫、その読解きは、随所に心撲たれるものがあり、お薦め。

・植木雅俊「仏教、本当の教え－インド、中国、日本の理解と誤解」中公新書
｢法華経｣-2004-、｢維摩経｣-2011-をサンスクリット語の原典から完訳した在野の仏教学徒である著者が、インドと中国そして漢訳による仏教受容をした日本における三様の仏教理解を、その誤解も含め、一般向けに解き明かしてくれる。

・J.オーウェル「一九八四年」ハヤカワ文庫
ディストピア-反ユートピア-小説の系譜を引く名作の誉れ高く、オーウェリアン-Orwellian-という形容詞まで生んだ、全体主義国家の恐怖を描いた近未来小説。’48年に執筆、翌年出版された当初から冷戦下の米英でベストセラーに。

・児玉龍彦「内部被曝の真実」幻冬舎新書
子どもと妊婦を守れ！　7/27の衆議院厚生労働委員会で涙ながらに訴え、日本中を戦慄させた著者の、あのスピーチの全容と補筆解説。

・T.D.ラッキー「放射能を怖がるな」日新報道
低量の放射線被曝はホルミシス効果-適応応答-をもたらし、むしろ健康によいとの立場で学説を唱える、前書とは対極の書。

・内田樹.他「橋下主義-ハシズム-を許すな！」ビジネス社
9/17に行われた｢ハシズムを斬る-第1回｣の講演シンポ-山口二郎･香山リカ･薬師院仁志-内容に加え、内田樹の小論｢おせっかい教育論｣を冒頭に配して、大阪W選挙直前の緊急出版。

・雑誌「新潮45-12月号」
橋下徹バッシング特集記事の第2弾

・写真誌「風の旅人vol.44－彼岸の際-まほろば」ユーラシア旅行社
‘03年の創刊から隔月刊、そして’09年からは4ヶ月毎に刊行。偶々とある情報から購ったものだが、｢本格的グラフ文化誌｣を称する編集人佐伯剛の言-Blog-によれば、本号をもって永の休刊となるらしい。

・山田風太郎「八犬傳-上」廣済堂文庫
・山田風太郎「八犬傳-下」廣済堂文庫
・W.シェイクスピア/松岡和子訳「ハムレット」ちくま文庫
・W.シェイクスピア/松岡和子訳「ロミオとジュリエット」ちくま文庫
・W.シェイクスピア/松岡和子訳「マクベス」ちくま文庫
・W.シェイクスピア/松岡和子訳「リア王」ちくま文庫
・W.シェイクスピア/松岡和子訳「ウィンザーの陽気な女房たち」ちくま文庫
・W.シェイクスピア/松岡和子訳「ペリクリーズ」ちくま文庫
・W.シェイクスピア/松岡和子訳「タイタス･アンドロニカス」ちくま文庫
・DVD「リーマン予想-天才たちの150年の闘い～素数の魔力に囚われた人々」NHKエンタープライズ

―山頭火の一句― 其中日記-昭和9年-257

2月5日
天も私も憂鬱だ、それは自然人生の本然だから詮方がない、水ばかり飲んでゐても仕方がないから、馴染の酒屋へ行つて、掛で一杯ひつかけた、そしてさらに馴染の飲食店から稲荷鮨とうどんとを借りて戻つた。
湯札が一枚あつたので、久振に入浴、憂鬱と焦燥とを洗ひ落としてさつぱりした。
幸福な昼寝。
やつぱり、句と酒だ、そのほかには、私には、何物もない。
大根、ほうれん草、新菊を採る、手入れをする、肥をやる。
私の肉体は殆ど不死身に近い-寒さには極めて弱いけれど-、ねがはくば、心が不動心となれ。
米桶に米があり、炭籠に炭があるといふことは、どんなに有難いことであるか、米のない日、炭のない夜を体験しない人には、とうてい解るまい。
徹夜読書、教へられることが多かつた。

※表題句の外、6句を記す

Photo／復元されている小郡･其中庵の室内風景-2011.04.30撮影

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梅がもう春近い花となつてゐる

2011-12-26T05:52:00.002+09:00

―日々余話― 凝り型となって‥

久し振り、一ヶ月余を経ての言挙げである。
Facebookを始めたのが8月下旬頃だった－
Twitterに比べれば、お互いの正体がはっきりしているのが性に合ったのだろう、とりわけ10月に入る頃から友達をどんどん増やして、ずいぶん凝り型になってしまい、また本も読みたい、読まねばならぬ‥と、その反動でBlogがとんと書けなくなった。

凝り型になったについては、思いあたりそうなもう一つの訳がある。
これを始めた頃より、ちょうど時を同じくして、新しい稽古場づくりを模索しだしたことだ。
場所の候補は生まれ里の九条、永らく空いたままの、到底新しい借り手も見つかるまいと思われる20坪余りの倉庫だ。高さは優に二階ほどもあるから小さな小屋-劇場型-にも出来なくはない。
そんな色気も出てきたから大変だ。言うほどの資金力もない、むしろないない尽くしで無謀にも芝居小屋をものしようというのだから、厚顔と言えば厚顔、まことに厚かましいような話だが、誼を頼っての小屋づくりとて、思うに任せず、事はなかなか捗らない。まあ来年の春のうちに柿落し、ともなれば上々の運びだろう。

かように稽古場づくりから、それのみならず小屋利用も視野に入ってきたからには、同根同類の知友をこの際ひろげておくに如かず、とそんな思惑も働いての、Facebook-凝り型の当今なのだろう。

―山頭火の一句― 其中日記-昭和9年-256

2月4日
明けてうらうらだつたが、また曇つて雪がふりだした。
身心不調、さびしいとも思ひ、やりきれないとも感じたが、しかし、私は飛躍した、昨夜の節分を限界として私はたしかに、年越しをしたのである。
朝、冷飯の残りを食べただけで、水を飲んで読書した、しづかな、おちついた一日一夜だつた。

－第三句集「山行水行」に挿入する語句二章
〈庵中間打坐〉
山があれば山を観る
雨のふる日は雨を聴く
春　夏　秋　冬
受用してつきることがない

　〈一蜂千家飯〉
村から村へ
家から家へ
一握の米をいただき
いただくほどに
鉢の子はいつぱいになつた

※この日句作なし、表題句は翌5日付記載の句

Photo／防府アスピラートに於ける山頭火展にて-01.09.08

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月のわらやのしづくする新年がきた

2011-11-22T07:33:00.001+09:00

―日々余話― 昭和32年卒組

一次会･二次会あわせ、12時から6時過ぎまでの6時間余、僅か20人ばかりの同窓会も、世話役仕切役ともなると結構草臥れるものである。
前回が’06年の秋だからちょうど5年前、その間に3人の友が鬼籍となり、また3人が消息不明となってしまった。
それでもこれまで一度も顔を出せなかった初顔が4人、遠く半世紀を越えた再会を和気藹々と賑やかに果たしたのは各々にとっても相応の意義があったろう。
遠来は、福島市のW君、島根益田からK君、香川さぬきからのFさん、そして徳島からKさん。
なにしろ僕らの子どもの頃は、虱退治だといって頭からDDTを撒かれた時代である。文字どおり洟垂れ小僧だった、そんな面影を互いの記憶から手繰り寄せながら言葉を交わし合うというのは、きっと老化防止のリハビリとしても効果てきめんだったろうと思われもするのだ。

―表象の森― 書籍さまざま
遅まきながら9月と10月の購入本紹介

－10月の購入本－
・西垣通「コズミック･マインド」岩波書店
情報学･メディア論の論者が初めて書いたという小説。進行するシステム綜合のプロジェクトから顔を覗かせる金融の闇あるいはシステムの迷宮‥。ＩＴ革命がもたらす新しい世界経験に見合った宇宙のヴィジョンとは‥。中古書。

・田澤耕「ガウディ伝-<時代の意志>を読む」中公新書
副題にあるように「ガウディ伝」というよりは、彼の建築造型を育んだ、19世紀末から20世紀初頭のバルセロナを中心とした「カタルーニャ」という特殊な地域の独自文化なり時代背景なりを語ることに力点が置かれており、その意味では「激動のバルセロナに、ガウディを追う」という帯のコピーは当を得ているといえる。

・加藤文元「ガロア-天才数学者の生涯」中公新書
今年はガロア生誕200年という。そのガロアが生きた1911年からの20年は、ユゴーの「レ･ミゼラブル」の時代設定とほぼ重なっており、本書では、ガロアの生涯を描くのに、たびたびこの小説からの引用がなされ、フランスの、パリの、その時代を映すのに効果をもたらしている。

・赤松啓介「夜這いの民俗学･夜這いの性愛論」ちくま学芸文庫
民俗学の父柳田国男は<常民の民俗学>を樹立したが、著者は<性とやくざと天皇>を対象としない柳田を批判し、<非常民の民俗学>を提唱し、柳田らが切り捨ててきた性民俗や性生活の実像を庶民のあいだに分け入り生き生きとした語り口調で記録した。。｢夜這いの民俗学｣･｢夜這いの性愛論｣の二冊を合本した本書は、性民俗のフィールド･ワーカー赤松啓介のかけがえのない足跡を詳細に伝える。

・角幡唯介「空白の五マイル」集英社
チベットの秘境、世界最大のツアンボー渓谷にはなお未踏の五マイルがあった。空白の五マイルへ三度挑みつづけた冒険の記。’10年の開高健ノンフィクション賞受賞作。中古書。

・尹東柱「空と風と星と詩-尹東柱全詩集」影書房
戦時下の日本へ留学生として渡ってきた若き朝鮮詩人尹東柱は、治安維持法違反の嫌疑で逮捕され、獄死した。終戦も近い’45年2月のことだった。平易な語り口の作品は、国民的詩人として慕われつづけている。中古書。

－9月の購入本－
・アンドリュー.キンブレル「すばらしい人間部品産業」講談社
ヒューマンボディショップ-人間部品産業-という穏やかならぬ名辞、この新産業=遺伝子ビジネスのリアルな実態を暴きたて根底から警告を発する批判の書。訳者は福岡伸一。新刊書。

・ジャック.デリダ「声と現象」ちくま学芸文庫
「フッサールの現象学における記号の問題入門」と付された本書は、｢脱構築｣｢痕跡｣｢茶園｣｢白穂｣｢エクリチュール｣といったデリダ特有の操作子-言葉でも概念でもない脱構築の道具-が産み出された古典的著作と目されている。こなれた日本語の訳者林好雄による100頁近くの詳細な訳注が付されている。新刊書。

・中西進／辰巳正明.編「郷歌-注解と研究」新典社
万葉仮名の原典でもある古代朝鮮半島の｢郷歌｣を、今に甦らせる中･韓･日の研究者協働の労作。新刊書。

・福岡伸一／小林廉宜「フェルメール-光の王国」木楽舎
フェルメールの絵を渉猟、旅する著作は数多いが、本書はANA企画で機内誌｢翼の王国｣に連載したものに加筆修正をしたものゆえ、さすがに写真構成が凝り型となっている。Keywordは｢光のつぶ｣と｢界面｣。フェルメールを求めて訪ね歩いた世界の街々の、小林廉宜のカメラが捉えたショットがいい。新刊書。

・渡辺保「江戸演劇史-上」講談社
演劇評論家とりわけ歌舞伎に関しては著作の多い渡辺保、その集大成的著作か、ともみえる。514頁という大部なれど本文は行間隔を広くとってあり、読むにさほどの量ではない。新刊書。

・梅原猛／井上隆雄「京都発見⑨-比叡山と本願寺」新潮社
｢地霊霊魂｣で始まったこのシリーズも’07年刊のこの巻でようやく完結。中古書。

・木村泰治「名画の言い分」集英社
語り口はたしかに軽妙だが、酒脱というほどにはいかない。’66年生まれという世代的ノリのよさか、歴史的あるいは宗教的背景の知を駆使して西洋美術をかように肉化してみせてくれても、此方の胸にはあまり響かない。中古書。

―山頭火の一句― 其中日記-昭和9年-250

※昭和7年9月、山口県小郡町矢足の其中庵に入って1年4ヶ月、その間、近在を行乞し、貧しい生活のなかで、精力的な句作をつづける。第二句集「草木塔」を昭和8年12月に刊行。明けて昭和9年、其中庵での二度目の新年を迎える。

　　おかげさまで、五十代四度目の、
　　其中庵二度目の春をむかへること
　　ができました。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山頭火拝
　　　　天地人様

※1月1日より2月3日迄には日時の記載なし。この間に俳句129句が録されている。

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月にほえる犬の声いつまでも

2011-11-10T02:37:00.002+09:00

―表象の森― 断片化の迷走
またまた旧聞に属するが、3日に京都へと出かけ、御所近くの府庁旧本館で行われた「すごいダンス」を観た。
といっても、12時の部と2時の部のプログラムの内、昼食休憩後に駆けつけるも大入り満員の為、後半のほうは見損なってしまったのだが‥。
その前半の4つのダンスを観ながら、想起したのが「断片化」であり、このWordで目の当たりに進行するものたちのことを考えていた。
断片化をコラージュと言い換えてもいいのだが、コラージュの技法については、河本真理の「切断の時代-20世紀におけるコラージュの美学と歴史」なる労作があり、本書は「20世紀を通じて数多く制作されたコラージュの原理に基づく作品は、異なる様々な構成要素の引用と組み合わせから成り、均質な空間を破壊する不連続性を特徴とする。作品を「切断」-断片化-するという破壊的な身振りとあらゆる要素の綜合という、相反する極の間を絶え間なく揺れ動くコラージュは、造形芸術における単なる一技術上の問題を越え、近代文明の認識そのものを問うパラダイムとなる。」といった視点から、20世紀芸術のコラージュ的技法の数々を具体的なアプローチで分析してみせている大著で、一度は読んでみたいと食指が動かぬ訳ではない。
ここにコラージュの制作過程を分かりやすく図示したものを引いておこう。
＜コラージュ･アクティヴティにおける、選択された部分の行方＞

選択された部分の切り取られる前のそれぞれの完成作品では、そのものひとつとしてのゲシュタルトを形成しており、これから切り取られる部分である事物自体、各々の完成された世界のレトリック･文脈に則ってその中でのある意味合いを有している。しかし、いったん切り離された切り抜きは、選択し切り取った行為者の意味合いが付加され、それまでの文脈の中での意味を失いとは異なる、新たな意味を持つことになる。
次に、他の切り抜きとともに台紙という新しいひとつの空間に配置されることにより、そこで出会った事物同士との関係性が生まれ、新たなる文脈上におかれ、新たなる意味が生まれることになる。
＜図2-1＞から＜図2-2＞への流れでは、元来の意味が消失され、＜図2-2＞から＜図2-3＞への流れの中で、新たなる意味合いと関係性の形成が生まれる。つまり、帰属する作者の意向に伴い、各々のパーツの意味合いの変化がある。
＜図2-1＞において、既存の空間内にあるパーツの意味と、＜図2-3＞に構成された同パーツでは、役割も変化し、それ自体の意味合いも変化している。これを、一種の錬金術とも換言することが出来得るし、新たなトロンプ･ルイユ-騙し絵-とも考えることが出来る。
　　　　　－「かけ橋機能としてのコラージュ」-佐藤仁美-より
このようなコラージュ的技法は、たしかに20世紀において、絵画･彫刻の美術のみならず、詩や小説、音楽あるいは建築にいたるまで、あらゆる芸術に大きな変容をもたらしたといえるだろうし、また舞踊におけるコンテンポラリー化なども、その延長にあるのだろう。さらにいえば、アートの日常化といった90年代以降の社会的潮流にも、コラージュ的技法のひろがりを見てとることもできるだろう。いいかえればコラージュこそが近代から現代への橋渡しをしたといっても過言ではないのかもしれない。
さて、断片として切り取られたさまざまな動きが、かように新しい関係性の中で意外性に満ちた相貌を呈してくるとすれば、コラージュとして成功したということになるのだが、私がこの日観た4つのダンスにそのような事例を見出すことはまったくなかったといっていい。断片が断片のままにただ虚しく並列していくといった躰でしかなく、むしろこの技法の負の側面、未熟なコラージュ的なるものの弊害であり、色褪せた悪しき断片化の類を見せられたというしかない。
とまれ、これら4つのダンスばかりではない、いまや低レベルの安易なコラージュ的作品は枚挙に暇がない、というのが現実だ。私などの実感としては、おそらく30年がこのかたずっと、かような迷走･退行がダンスや演劇の世界を席巻してきたのだ、と思われる。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-254
9月20日、小郡町矢足、其中庵。
晴、彼岸入、そして私自身結庵入庵の日。朝の井戸の水の冷たさを感じた。
自分の一人で荷物を運んだ、酒屋の車力を借りて、往復二度半、荷物は大小9箇あつた、少いといへば少いが、多いと思へば多くないこともない、とにかく疲れた、坂の悪路では汗をしぼつた、何といふ弱い肉体だらうと思つた、
自分で自分に苦笑を禁じえないやうな場面もあつた。
5時過ぎ、車力を返して残品を持つて戻ると、もう樹明兄がきてゐて、せつせと手伝つてゐる、何といふ深切だらう。私がここに結庵し入庵することが出来たのは、樹明兄のおかげである、私の入庵を喜んでゐるのは、私よりもむしろ彼だ、彼は私に対して純真温厚無比である。
だいぶ更けてから別れた、ぐつすり眠つた、心のやすけさと境のしづけさとが溶けあつたのだ。
昭和7年9月20日其中庵主となる、－この事実は大満州国承認よりも私には重大事実である。
※この日句作なし、表題句は18日付記載の句

Photo／復元されている小郡の其中庵内部-11.04.30

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つかれてもどるに月ばかりの大空

2011-10-22T04:25:00.002+09:00

―表象の森― 榎忠展私感

些か旧聞に属するのだけれど、このまま触れないで済ますのは少なからず「腹ふくくるわざ」にて、ここで言挙げしておく。
先週の土曜-10/15-、兵庫県立美術館に出かけ、先日亡くなった元永定正らの具体の作品を観、野外階段でDance Performanceの公開リハを観て、さらにことのついでに榎忠展をも拝見したのだが、本題はこの榎忠展。

榎忠-ｴﾉｷﾁｭｳ-、Wikipediaによれば、香川県善通寺市出身の1944年生まれ、というから偶々私と同年だ。16歳から現在に至るまで神戸市に住み、定年になるまで金属加工の会社で旋盤工として働きながら、作家活動を並行させてきたという。’70年頃から「裸のハプニング」などPerformance Artを展開、’79年には銃口が山口組々長の自宅に向けられている巨大な大砲のObjet『LSDF』で注目を集め、鉄の廃材や機械部品を用いた彫刻･Objetを連作していく。‘08年に井植文化賞、’09年には神戸文化賞を受賞とあり、近年とくに世評が高いようだ。

「美術館を野生化する」と題された今回の展示、鉄の廃材やスクラップ化した金属加工品などを用いた立体とインスタレーションが大半。米ソの自動小銃をMotifにした多量の鋳物群、機械部品などで造形した大砲様の立体、夥しい量の薬莢類を積み上げたインスタレーション、或いは溶鉱炉のノロや鋳鉄のバリなどを使った造形や、スクラップとなった工作機械などのシャフト類を大量に並べ立てたインスタレーション-それが写真だ-、etc.。
多くの評者が賞するように、たしかにどれもが異様で力強い存在感を放っている、と見える。だが、私の眼には、ただの悪趣味、短絡的思考の虚仮威し、これ見よがしの世界としか映らなかった。いやむしろ観るほどに不快感をつのらせるばかりの展示であった、というべきか。

ここで先ず触れておかねばならないことは、先述したように、定年になる数年前までは旋盤工を身すぎ世すぎとしてきたというこの作家榎忠にとっては、これら作品群の素材、鉄のスクラップや無用と化した加工品の数々はなべて彼の日常で深く馴染んできた代物ばかりであるのと同様に、私もまた巷間鉄工の町といわれる下町で育ったばかりか、親の家業そのものが鉄工所であったし、要するに境遇は違えど彼と同様、こういった諸々の鉄材･鉄製品にはどれも生々しい記憶がさまざま固有に貼りついている者だということである。このさまざまなタネを肌身でよく知る者にとって、彼の作品世界から受けとめる印象は、多くの評者がいう讃辞「この異様で力強い存在感」とはむしろ遠く、なんだか空疎で、見え透いたものにしか映らないというのは、ごく自然なことではないだろうか。とりわけ人を喰った展示は、ある一つの室内全体を、今でこそスクラップでしかないが、30年ほど前ならまだ下町の鉄工所などではよく見かけられた旋盤やフライス盤などの工作機械を並べ、そのままに陳列していたことだ。これには逆の意味で度肝を抜かれた。
とくに彼がこれらスクラップや廃材を大量に駆使してひたすら積み上げたり並べたりしたインスタレーションを展開するようになったのは、あの阪神大震災の破壊されつくした光景に自身遭遇してからのことらしいが、それもまた動機としては単純明快、こんなに判りやすい筋書きはないだろうと思われる。

とまれ重厚長大の鉄の文明は、19世紀から20世紀へと急激な世界資本主義化を果たし、先の世紀末においてすでに終焉を迎え、今や鉄は文明の果ての終末や廃墟のイメージと結びつきやすかろうが、そんなことは判りきったことではないのか。かような教条的思考で、夥しいほどの鉄のスクラップや廃材をもって、鬼面人を威かすがごとき造形世界を開陳しているのが、この「美術館を野生化する」ではないのか、としかどうしても私には思えないのだ。
阪神大震災から16年を経て、この3月に起こった東日本大震災によって、この国はさらに甚大な被害を受け、深刻な危機に見舞われている。この大自然からの言語に絶するような強烈なしっぺ返しに比べれれば、このレベルの見え透いたような「野生化」は後追いでしかなく、せいぜい「野戦化」あたりが相応しい謂いだろう。

端的に言おう、これら榎忠の作品世界を前にして私の脳裡をかすめるのは、芸術と政治というまったく舞台は異なるけれど、ハシイズム-橋下主義-こと橋下徹との類似、同根性である。

※榎忠の作品世界-Photo-については、
兵庫県立美術館｢榎忠展｣また｢樋口ヒロユキ氏の紹介ブログ｣などを参照されたい。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-253

9月19日、天地清明、いよいよ本格的秋日和となつた、働らくにも遊ぶにも、山も野も空も、すべてによろしいシーズンだ、よくぞ日本に生まれける、とはこの事だ。
子規忌、子規はゑらかつた-私としてはあの性格はあまり好きでないけれど-、革命的俳人としては空前だつた、ひとりしづかに彼について、そし俳句について考へた、床の花瓶には鶏頭が活けてあり、糸瓜は畑の隅にぶらさがつてゐる。
朝から其中庵へ、終日掃除、掃いても掃いても、拭いても拭いてもゴミが出る。－
此服装を見よ、片袖シヤツにヅボン、そのうへにレーンコートをひつかけてゐる-すべて関東震災で帰郷する時に友人から貰つた品-、頭には鍔広の麦桿帽、足には地下足袋、まさに英姿サツソウか！
更に此弁当を見よ、飯盒を持つてゆくのだが、それは私の飯釜であり飯櫃であり飯茶碗である。
日中一人、夜は三人-樹明、冬村の二君来庵-。
月を踏んで戻る、今夜もまた樹明君に奢つて貰つた、私は飲み過ぎる、少なくとも樹明君の酒を飲み過ぎる。
古釘をぬいてまはる、妙に寂しい気分、戸棚の奥から女の髪の毛が一束出て来た、何だか嫌な、陰気な感じ、よし、この髪の毛を土に埋めて女人塔をこしらへてやらう。

※表題句の外、2句を記す

Photo／二人子連れ越前の旅-越前竹人形の里にて-‘11.10.08

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仕事のをはりほつかり灯つた

2011-10-20T17:18:00.001+09:00

―表象の森― 最強Improviser ＋

いつも神戸の酒心館で催される角正之の7回目となる舞打楽暦-まんだらごよみ-は、ヨーロツパ最強Improviserと称し、この10月、東京、横浜、名古屋、京都、神戸そして九州と、各都市12箇所を遍歴Tourする即興Trio、Soprano-Saxのミッシェル･ドネダ、Percussionのル･カン･ニン、Contrabassの齋藤徹たちとのDocking-Performance。

さらに音のほうでは、いつもこのシリーズででコンビを組む大蔵流小鼓方の久田舜一郎が、踊りのほうでは韓国の辛恩珠が加わるという即興Liveであれば、音とDance、緊迫の時空堪能の一夜となるのもむべなるかな。
とりわけ洋楽の即興Trioに、能の小鼓が参入対峙するとあれば、嘗ての武満徹作品世界にみるまでもなく、音宇宙の緊迫度は増幅してやまぬものがあるだろうし、多彩な小道具を駆使して意外性に満ちた飄逸な音の数々を繰り出すル･カン･ニンの鬼才ぶりが、その濃密度をよく増幅させていた、と受け止めた。
韓国の辛恩珠は、動きのsimpleさと相まってclearな印象を残した。それが音世界ともよくかみあっていたといえるだろう。
一つ難をいえば、2部の終わりちかく、音が単調なup-tempoを繰り返していたあたり、これに合わせたかのようなゆすり･ふりの動きが生硬なままに終始していたのが些か興醒めだった。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-252

9月18日、晴、すこし風があつた。
満州事変一周年記念日、方々で色々の催ほしがある。
私は朝から夕まで一日中其中庵で働らいた。
庵は山手山の麓、閑静にして申分なし、しづかで、しかもさみしうないといふ語句を用ひたい。
椿の木の多いところ、その花がぽとりぽとりと心をうつことだらう。柿の木も多い、此頃は枝もたれんばかりに実をつけてゐる、山手柿といつて賞味されるといふ。
彼岸花も多く咲いてゐる、家のまはりはそこもここも赤い。
樹明は竹格子を造り、冬村は瓦を葺く、そして山頭火は障子を洗ふ。
樹明、冬村共力して、忽ちのうちに、塵取を作り、箒を作り、何やらかやら作つてくれた。
電灯がついてから、竹輪で一杯やつて別れた-ここはまさに酒屋へ三里、豆腐屋へ二里の感じだ-。
-略-　四日ぶりの入浴、ああくたびれた。
其中庵には次のやうな立札を建つべきか、－
　　歓迎葷酒入庵室
或は又、－
　　酒なき者は入るべからず
労働と酒とのおかげで、ぐつすり寝た、夢も見なかつた、このぐらゐ熟睡安眠したことはめつたにない。-略-

※表題句の外、6句を記す

Photo／二人子連れ､越前の旅-東尋坊-‘11.10.09

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なつめたわゝにうれてこゝに住めとばかりに

2011-10-17T18:11:00.002+09:00

―日々余話― 子どもがとりもつ‥

昨夜の宴の主役はどこまでもKAORUKO－
案ずるより産むが易し、まさに子どもがとりもったような形で、和やかに賑やかに終始した3時間余だった。

〆はKAORUKOのお望み一番、狭い場所に押し込むようにして、みんなでプリクラに収まる始末。
めでたしめでたしの大団円で、地下鉄を右と左にサヨナラ。

―表象の森― 知恵の樹-№.1

<いかにして知るのか>を知る

ぼくらの経験が、いかにぼくらの<構造>にしっかりと結びついているか－
ぼくらは世界の「空間」-客観的･外在的な-を見るわけじやない。ぼくら自身の個別の視野を、生きているのだ。
反省的思考-Reflection-[=反映]とは、ぼくらが<いかにして知るのか>を知るプロセスのことだ。
それは自分自身に向かって帰還してゆく行為だともいえる。それは自分の盲目性を見いだし、他人の確信や知識[認識]にしたところで、ぼくら自身のそれと同じくらい、困った、頼りないものだと認識するための、唯一の機会なのだ。
ぼくらが<いること>｢存在｣と、<おこなうこと>｢行動｣と、<知ること>｢認識｣の、この継ぎ目のない偶発的同時性がふくみもつ意味に、気づくということ。
外部にあるいかなるものについての経験も、｢そのもの｣が<描写>の中に立ち現れてくることを可能にする人間の構造によって、特別のやり方で価値づけられて[有効化されて] いるのだ。
アクションと経験のこの円環性、この連結、ある特定の<ありかた>｢存在様式｣と世界の見え方とのこの分離不可能性は、ぼくらに、それぞれの認識行為はひとつの世界を生起させるということを教える。
これらのことは次のようなアフォリズムに要約されることになろう－
「すべての行動は認識であり、すべての認識は行動である」と。

※このシリーズはオートポイエーシス理論を提唱したU.マトゥラーナとF.バレーラの共著「知恵の樹」からの引用MEMO。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-251

9月17日、晴、うすら寒いので、とうとうシヤツをきた、ことに三時にはもう起きてゐたのだから、－うつくしい月だつた、月光流とはかういふ景情だらうと思つた。
朝から其中庵へ出かける-飯盒そのものを持つて-、大工さんへ加勢したり、戸外を掃除したり、室内を整理したりする、近来にない専念だつた。
樹明さんから、ポケツトマネー-50銭玉一つ-頂戴、それでやうやく煙草、焼酎にありつく。
夜、さらに同兄と冬村君と同道して来訪、話題は其中庵を離れない、明日は大馬力で其中庵整理、明後日入庵の予定。
これで、私もやつとほんとうに落ちつけるのである、ありがたし、ありがたし。
じつさい寒くなつた、朝寒夜寒、障子をしめずにはゐられないほどである。
秋、秋、秋、今年は存分に秋が味はへる。‥‥

※表題句の外、3句を記す

Photo／北の旅-2000㎞から―層雲峡、銀河の滝を背に-’11.07.28

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秋の空から落ちてきた音は何

2011-10-15T23:54:00.002+09:00

―日々余話―　御年10歳を機に‥

秋もたけなわの10月半ばというに、昨日来の豪雨とは、些か憂鬱‥。
KAORUKOも今日で御年10歳なり、57歳のときの子であるから、いわば自身の老いとともに歩んできたことになるが、生後より来し方をふりかえれば、早いといえば早くもあり、またずいぶんとのんびりした歩みであったとも思えるが、爾後の10年は、加速度的に早まりこそすれ、これまでのような悠長なことはないのだろう。

この日を記念してという訳ではないのだが、この機に乗じてといえばあたらずとも遠からず－、
連れ合いのJUNKOと共に暮らすようになってからでもすでに15年、付合いはじめたのはさらにその4年前だから、19年の長きにわたってということになるが、この歳月、彼女の両親たちと私自身はまったく没交渉のままで、まともな挨拶をしてこなかったのを、お互い老いの旅路をゆくばかりの身となれば、いつまでも打棄っておく訳にもいくまい、そろそろケジメをつけるべきかと思い、明日の夜まことにささやかながら一席設けることにしたのである。
先方は、両親と、それに姉と兄、此方はKAORUKOを随えての3人だから計7人、此方から呼びかけた宴席なれば、挨拶の口火をきらずばなるまいが、はてさてどんな口上をしたものか、なんとも悩ましいかぎりなのだ。

―表象の森― 西丸四方の「彷徨記」

母が島崎藤村と姪･叔父にあり、「夜明け前」の主人公青山半蔵のモデル藤村の父･島崎正樹が曾祖父にあたるという、精神科医西丸四方(1910-2002)の自伝的エッセイ「彷徨記－狂気を担って」は、平明で衒いのない語り口が、著者自身の人間性をよく表し、愉しく読ませてくれる。
とりわけ後半部、「都落ち」「心に残る病人たち」など、活写ぶりは際立ち、そのときどきの対象が鮮明に浮かび上がってくるのがいい。

－以下は本書からのMEMO
「志向的作用は意識野の中心に分凝、セグレゲート(セ=分かれて、グレクス=群)されており、意識野の中心のまわりに、離れて、ひとりでに浮かぶ作用がよく分凝せずにあるのが正常で、統覚されていてもそれに関連した淡い表象がひょいひょいと出てくるものである。幻覚の場合には統覚が弱まり、まわりの淡い表象がはっきりしてきて、これがひとりでに、自動的に浮かび上がる表象ないし観念となる。すなわち意識の場で中心の統覚されたものの分凝が弱まり、周辺の淡かるべきものの分凝がはっきりきわ立ってくる。」　-再び東大で-の章より

「人間は時間的存在であるとともに空間的存在でもあるから、躁病の人の空間は拡大しており、うつ病の人の空間は縮小しているといえば、前者の跳躍、奔逸する症状は了解でき、後者の萎縮退嬰的した世界は了解できる。強迫を持つ人の世界は狭い円環で、その中をぐるぐる廻って前進がない。分裂病の人は非ユークリッド世界に住む。平行線に関係したことを持出せば我々と病人は通じ合えない。三角形を持出せば一応通じ合えるが、全く合うことはなく、方々でずれがある。我々の世界をユークリッド的として、ポアンカレ的に非ユークリッド世界を図示すると、我々の世界から見ると非ユークリッド的、分裂病的世界は小さく局限されている。実存分析者のいう世界の狭まりというときには、どうしても空間的に表象しなければならない。分裂病の人はユークリッド世界の中に非ユークリッド世界を作っている存在であるというと、アナロジーであるが、常識的人間たちの中にあって、人間として不可能であるような存在の仕方をする存在であるといえば、実存分析的に聞こえる。」　-都落ち-の章より

「ニルヴァナ-涅槃-、これは悟りの境地というよりも、生命の蝋燭の火がふっと消えたようなものであり、<ニルヴァナ>とは吹き消すことであるが、煩悩の火を吹き消して悟りの境地に達するというようなものでもなく、煩悩も悟りも何もない、荘子のいう無の無の無である。」　-死に損なって-の章より

「ビンスワーガーは、30年代になってから精神分析とハイデッガーの現存材は世界内存在だというのを精神病に応用した。私はこのやり方はユクスキュルの動物の環界内存在を人間に応用する方が容易でおもしろいと思っていた。」　-死に損なって-の章より

「精神医学の道を辿って50年あまり、迷い、つまずきながらやっと辿り着いたところは元のままであったという気がする。精神医学はイデオロギーの学問のように見え、ドイツイデオロギーとアメリカイデオロギー、クレペリンイデオロギーとマイヤー=フロイトイデオロギーの交代である。政治の方ならばマルクスイデオロギーと西欧イデオロギーの交代のようなものであろう。」　-死に損なって-の章より

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-250

9月16日、今朝も3時には床を離れてゐた。
月を眺め、土を眺め、そして人間－自分を眺める、人間の一生はむつかしいものだ、とつくづく思ふ。
夕方から其中庵へ出かける、樹明兄が冬村、二三雄その他村の青年と働いてゐられる、すまないと思ふ、ありがたいと思ふ、屋根も葺けたし、便所も出来たし、板敷、畳などの手入れも出来てゐる、明日からは私もやつて出来るだけ手伝はう、手伝はなければ罰があたる、今日まで、私自身はあまり立寄らない方が却つて好都合とのことで、遠慮してゐたが、まのあたり諸君の労作を見ては、もう私だとてぢつとしてはゐられない、私にも何か出来ないことはない。
今夜はよい月である、月はいろいろの事を考へさせる、月をひとりで眺めてゐると、いつとはなし物思ひにふけつてゐる、それはあまりにも常套的感傷だけれど、私のやうな日本人としては本当である、しんじつ月はまことなるかな。

※表題句の外、7句を記す

Photo／北の旅-2000㎞から―摩周湖の水面-’11.07.27

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こどもほしや月へうたうてゐる女

2011-10-06T14:11:00.001+09:00

―日々余話― 縮図

夜来の雨もあがって、すっかり青空、暑くなった。
午前10時過ぎ頃、中加賀屋商店街の入口手前の公園を通りかかると、
50代半ばころか、ひとりの男が、なにやら叩きつけるように、大声で口走っている。
　「病院に行けって？　なんで行けるんだよ－」
　「金なんかあるもんか、仕事がねえんだよー」
周りに聞く者とて誰も居ないのだが、
お構いなしに、そんなことを何度も繰り返し、怒鳴り散らしている。
知らぬ顔で通り過ぎるしかないのだが、
ここにも現在の日本を映すような、
なんとも気の鬱ぐ光景－。

―表象の森―＜日暦詩句＞-46

　　「鳥」　　安永稔和
曇った空を
飛んでいると
よく知っているつもりの
遠い国のことがわからなくなる。
渇いた半分と
濡れた半分と
そのどちらの半分も
わからないものになる。
遠い町の生垣のことも。
遠い空のことも。
遠い心のことも。
わからなくなった
あげくのはて
私は曇った鏡のなかに
飛んでいる。
　　－安永稔和詩集「鳥」-昭和33年刊-より

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-249

9月15日、晴、時々曇る、満月、いはゆる芋名月、満州国承認の日、朝5時月蝕、八幡祭礼、肌寒を感じる。
昼、ばらばらとしぐれた、はじめてしぐれの風情を味ふ。-略-
酒壺洞君から、もつと強くなれと叱られた、たしかに私は弱気だ、綺語を弄すれば、善良な悪人だ。-略-
憂鬱な日は飯の出来まで半熟で。ますます憂鬱になる、半熟の飯をかみしめてゐると涙がぽろぽろこぼれさうだ。
朝魔羅が立つてゐた、－まさにこれ近来の特種！
夜、樹明兄来庵、章魚を持つて、-略-、しんみり飲んで話しつづけた、12時近くまで。
ねむれない、3時まへに起きて米を炊いだり座敷を掃いたりする、もちろん、澄みわたる月を観ることは忘れない。
　　月のひかりの水を捨てる　–自分をうたふ-
月並、常套、陳腐、平凡、こんな句はいくら出来たところで仕方がない月の句はむつかしい、とりわけ、名月の句はむつかしい、蛇足として書き添へたに過ぎない。

※表題句の外、10句を記す

Photo／北の旅-2000㎞から―ランプの宿･森つべつ外観-’11.07.27

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どかりと山の月おちた

2011-09-26T03:24:00.001+09:00

―表象の森― 蛇状曲線的－痙攣的

対比-コントラスト-と逆説-パラドックス-の「蛇状曲線様式」による幻視者的な「高速度撮影-像」は、ヨーロッパ精神史の中でいくつかの頂点を閲している。こうした「爆発的に凝固した」頂点の一つがティントレットの傑作、ヴェネツィアのスクオーラ･ディ･サン･ロッコの「キリスト昇天」である。天使の翼の「爆発」に目をとめるがいい。これは全ヨーロッパ芸術の中にみずからの姿に似たものを探し求める一種の「異常-静力学（パラ･スタティック）」である。つぎにやや奥まった画面の中心点を見よう。すなわち「イデア」の世界からきたエーテル様の、テレプラズマ風なものの像-かたち-、さらにまた画面下方に重心をおく古典的構図が右手でなく左手へとずらされている点に注目しよう。すぐれて反古典的なのは天使の足である。それはまるで天使らしい点がないという怪物性を物語るように、エーテル様の中央のものの像をおそろしく非審美的な仕方で脅かしている-左画面の縁の上半-。何という対比、何という独創的な逆説！　対比と逆説はティントレットにおいて、－グレコにおけるとともに－当時のマニエリスムの頂点に達した。

　－「キリスト昇天」ティントレット(1518-1594)－

フランスとイタリアのマニエリスムを識っていたグレコは、瑕瑾のない創造的な純粋性のうちに、このヨーロッパ的様式を適用し、ゴンゴラとともに、「形式と内容」のある醇乎たる、幻視者的な一致に到達したのであった。その蛇状曲線様式の傑作「ヨハネ幻視」は、グレコの先行者たちにとってのラオコオン群像のように、後の時代にとってひとつの「原像」となった。その今日の例としては、ピカソの「アヴィニヨンの娘たち」やマックス･エルンストの「動かない父親の幻視」などが挙げられる。
而して、ドヴォルシャックとともに、こう断言して差し支えないだろう―「芸術的幻想はマニエリスムにおいてこそ、先行する幾世紀の間に創られたもの一切をささやかな序曲と想わせる飛翔にまで高められる」と。

　－「ヨハネ幻視」エル・グレコ(1541-1614) －
　　―G.R.ホッケ「迷宮としての世界-上-」岩波文庫より

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-248

9月14日、晴、多少宿酔気味、しかし、つつましい一日だつた。
身心が燃える-昨夜、脱線しなかつたせいかもしれない、脱線してもまた燃えるのであるが-、自分で自分を持てあます、どうしようもないから、椹野河へ飛び込んで泳ぎまはつた、よかつた、これでどうやらおちつけた。-略-
いつもリコウでは困る、時々はバカになるべし-S君に-。
イヤならイヤぢやとハッキリいふべし、もうホレタハレタではない-彼女に-。
大きな乳房だつた、いかにもうまさうに子が吸うてゐた、うらやましかつた、はて、私としてどうしたことか！ -略-
月がよくなつた、蚊もゐなくなり、灯による虫も少くなかつた、暑くなし寒くなし、まことに生甲斐のあるシーズンとなつた、かうしてぶらぶらしているのが勿体ないと思ふ。
新町はお祭、月夜、四十八瀬川のほとりに組み立てられたバラツクへ御神輿が渡御された、私も参拝する、月夜、瀬音、子供の群、みんなうれしいものだつた。
此頃はよく夢を見るが-私は夢中うなるさうな、これは樹明兄の奥さんの話である-、昨夜の夢なんかは実に珍妙であつた、それは或る剣客と果し合ひしたのである、そして自分にまだまだ死生の覚悟がほんとうに出来てゐないことを知つた。
夢は自己内の暴露である。 -略-

※表題句の外、11句を記す

Photo／北の旅-2000㎞から―ランプの宿･森つべつのロビーにて-’11.07.26

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鳴くかよこほろぎ私も眠れない

2011-09-17T17:19:00.002+09:00

―行き交う人々― 浜田スミ子篇

RYOUKOの命日も近い10日だった。
長年音信の途絶えていた人から供物が届けられた。中身はお線香。
届け主は浜田スミ子、もう25、6年は逢っていない。

添えられた書面には、
「逆縁」拝読しました。
本のタイトルに心がざわつきました。
その扉をそっと開けると、すっかり大人になった私の知らない僚子さんがいました。
その下に゛RYOUKOよ、おまえは悲母観音になるのだ」とありました。
僚子さんが亡くなったのだと想いました。
本の内容は心に重くのしかかり、父としての思いの深さが伝わってきました。
この訃報に接したとき、ご命日に何かお届けしようと考えていました。
‥‥、などと綴られていた。

浜田スミ子－
彼女が私の作品に初めて登場したのは、’77年秋の「太陽のない日－One day the Sun has gone.」だった。
稽古場に初めてやってきた頃の彼女は、軽い対人恐怖症のようなところがあるように見受けられた。そんな気質を少しでも積極的な性向になれるようにと、友人に勧められて門を叩いてきたらしかったが、芯の強さはあったのだろう、つねに控えめではあったが、真面目な姿勢で励み、徐々に頭角を現してくる。
メロス以後、’80年に入って、稽古場では即興的な表現が中心になっていくが、そんななかで彼女の資質は開花してくる。’80年、尼崎ピッコロシアターでの「アンネ･ラウ」で体現してみせた山中優子との対照は、この作品の中軸を成したし、’84年、島之内小劇場での「秋夜長女芝居女舞三噺篇－少女貝／道成寺絵解／水蜜桃」のなかで、Solo「天国の駅」は、その持ち味に適った佳品であった、と思う。
‘86年頃までのほぼ10年、それは私自身の破綻と再生を挟んだ10年であるが、彼女の20代前半から30代前半を、自身のもっとも華やいだ季節として、私とともに歩んでくれたことになる。

そんな彼女に、お礼の文を綴る－
些か驚きつつも、
お供えの品、ありがたく頂戴しました。
私の家には、仏壇や位牌はないのだけれど、
彼女の写真と、小さな小さな遺骨の入ったロケットが、
机の前の書棚にあります。
なるべく一輪挿しの花を絶やさぬように、
また、日々、お線香を薫らせてもいます。
過分なお志とともに、御文しみじみと拝読、感謝。
ありがとう。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-247

9月13日、起きたい時に起き、寝たい時に寝る、食べたくなれば食べ、飲みたくなれば飲む-在る時には―である-。-略-
めづらしい晴れ、ときどきしぐれ、好きな天候。
摘んできて雑草を活ける、今朝は露草、その瑠璃色は何ともいへない明朗である。
母屋の若夫婦は味噌を搗くのにいそがしい、川柳的情趣。
白船老から来信、それは私に三重のよろこびをもたらした、第一は書信そのもの、第二は後援会費、第三は掛軸のよろこびである。
蛇が蛙を呑んだ、悲痛な蛙の声、得意満面の蛇の姿、私はどうすることもできない、どうすることはないのだ！
廃人が廃屋に入る、―其中庵の手入れは日にまし捗りつつあると、樹明兄がいはれる、合掌。-略-
いやな夢ばかり見てゐる。‥
唖貝-煮ても煮えない貝-はさみしいかな。
根竹の切株を拾ふ、それはそのまま灰皿として役立つ。

※表題句の外、15句を記す

Photo／北の旅-2000㎞から―釧路湿原展望台-’11.07.26

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樹影雲影に馬影も入れて

2011-09-14T13:16:00.001+09:00

―日々余話― たまらぬ残暑に‥

からだが怠い、いささか夏バテ‥‥。とにかく蒸し暑い‥、今日はいったい何日だっけ？
9.14‥、とたんにはっと気づいた、RYOUKOの‥‥。
そうだ、礼状を書かなければ‥、遠い昔の知友から供物の線香が届いていた、二、三日前だ。
春先に送った書への応当だが、それが半年も経てとなったのは、即座に読むに重すぎた所為だろう。平静さを取り戻してから、じっくりと読んでくれたと見える。添えられた短い書面からもそのことは覗える。
6月29日から「山頭火の一句」の日付と同じく、道行と洒落込んでブログの更新を励んできたのに、とうとうその禁を破ることに‥。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-246

9月12日、晴曇不定、厄日前後らしい天候である。
昨夜は蚊帳を吊らなかつた、昼でも障子を締めておく方がよい時もある。
自己勘検は失敗だつた、裁く自己が酔ふたから！
樹明兄から米を頂戴した、これで当分はヒモじい目にあはないですむ、ありがたや米、ありがたや友。
憤独―自己を欺かない、といふことが頻りに考へられた、一切の人間的事物はこれを源泉としなければならない。
古浴衣から襦袢一枚、雑巾二枚を製作した。
夕ぐれを樹明来、蒲鉾一枚酒一本で、とろとろになつた。
今日の水の使用量は釣瓶で三杯-約1斗5升-。
近来少し身心の調子が変だ、何だかアル中らしくもある-ただ精神的に-。
今夜も楽寝だつた。

※この日句作なし、表題句は9月10日記載の句

Photo／北の旅-2000㎞から―釧路湿原駅-’11.07.26

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萩の一枝にゆふべの風があつた

2011-09-11T23:53:00.001+09:00

―日々余話―
たった一泊の白馬、あわただしい休日－

ラフオーレ白馬美術館でChagallを鑑賞、銅版、木版の、多くの板画が展示されていた。彼の生涯と作品を解説する映像は、入門には好適。

宿泊のログハウスは、もうかなり年代物だが、それでも家族水入らずの一夜には快適に充分愉しめる。
明くる朝はレンタサイクルで2時間ほど白馬遊輪－とくれば爽快感あふれそうだが、まだ暑気もたっぷりで汗びっしょりと青息吐息、帰路の長丁場の運転が堪えたこと。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-245

9月11日、曇、夕方から雨、ほんとうに今年は風が吹かない。
ふつと眼がさめたのは4時、そのまま起きる、御飯をたいて御経をあげて、そしたらやつと夜が明けた。-略-
昨日の日記を読んで驚いた、それは夢遊病者の手記みたいだつた-前半はあれでもよからう-、アルコールの漫談とでもいはうか、書かなくてもよい事が書いてある代りに、書かなければならない事が書いてない。-略-
昨夜、樹明兄を見送つて、日記を書きはじめたのは覚えてゐる、書いてゐるうちに前後不覚になつたらしい。
意識がなくなる、といつては語弊がある、没意識になるのである-それは求めて与へられるものぢやない、同時に、拒んで無くなるものでもない-。
その日記を通して自己勘検をやつてみる。
案山子二つ、‥赤いとあるだけではウソだ。
その前のところに、―即今無－とある、無意味だ、といふよりも欠陥そのものだ、無無無といつた方がよいかも知れない、とにかくムーンだから！ -略-

※表題句の外、11句を記す

Photo／白馬村―薬師の足湯に居並ぶ石仏たち-’11.09.11

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また逢ふまでのくつわ虫なく

2011-09-10T20:12:00.000+09:00

―表象の森― ＜日暦詩句＞-45

　「眼」　　西脇順三郎

白い波が頭へととびかゝつてくる七月に
南方の奇麗な町をすぎる。
静かな庭が旅人のために眠つてゐる。
薔薇に砂に水
薔薇に霞む心
石に刻まれた髪
石に刻まれた音
石に刻まれた眼は永遠に開く。

　　―詩集「Ambarvalia」所収-昭和9年-

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-244

9月10日、とうとう徹夜してしまつた、悪い癖だと思ふけれど、どうしてもやまない、おそらくは一生やまないだらう、ちようど飲酒癖のやうに。 -略-
身辺に酒があると、私はどうも落ちつけない、その癖あまり飲みたくはないのに飲まずにはゐられないのである、且浦で酒造をしてゐる時、或る酒好老人がいつたことを想ひだした、－ワシは燗徳利に酒が残つてをつてさへ、気にかかつて寝られないのに、何と酒屋は横着な、六尺の酒桶を並べといて平気でゐられたもんだ、―酒に「おあづけ」はない！ -略-
今夜は此部屋で十日会-小郡同人の集まり-の最初の句会を開催する予定だつたのに、集まつたのは樹明さん、冬村さんだけで-永平さんはどうしたのだらう-、そして清丸さんの来訪などで、とうとう句会のほうは流会となつてしまつた、それもよからうではないか。
みんなで、上郷駅まで見送る、それぞれ年齢や境遇や思想や傾向が違ふので、とかく話題はとぎれがちになる、むろん一脉の温情は相互の間を通うてはゐるけれど。 -略-
焼酎のたたりだらう、頭が痛んで胃が悪くなつた、じつさい近頃は飲みすぎてゐた、明日からは慎まう。

※表題句の外、6句を記す

Photo／北の旅-2000㎞から―富良野麓郷、五郞の石の家-’11.07.25

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起きるより土をいぢつてゐるはだか

2011-09-09T17:12:00.001+09:00

―日々余話三年前の今日

とうとう、か‥、やっと、か‥、
とにかくも、あの夜から、丸三年が経った

あの、忌まわしい事故が起きたのは、午後8時15分頃
私の携帯に、報せが入ったのは、午後9時を少し過ぎていたか‥

事故直後より、おまえは、ただ眠りつづけ、5日後に逝った
その一周忌に、私は、「おまえは悲母観音になるのだ」と祈った

今日、久しぶりの墓参、ただ独りきり、花を手向け、観音経を読誦したが‥

おまえは、もう、悲母観音になったかい‥‥

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-243

9月9日、相かはらず降つてゐる、そしてとうとう大雨になつた、遠雷近雷、ピカリ、ガランと身体にひびくほどだつた、多分、どこか近いところへ落ちたのだらう。
午後は霽れてきた、十丁ばかり出かけて入浴。
畑を作る楽しみは句を作るよろこびに似てゐる、それは、産む、育てる、よりよい方への精進である。
出家－漂泊―庵居－孤高自から持して、寂然として独死する－これも東洋的、そしてそれは日本人の落ちつく型-生活様式-の一つだ。
魚釣にいつたが一尾も釣れなかつた、彼岸花を初めて見た。
夕方、樹明兄から珍味到来、やがて兄自らも来訪、一升買つてきて飲む、雛鳥はうまかつた、うますぎた、大根、玉葱、茄子も、そして豆腐も。
生れて初めて、生の鶏肉-肌身-を食べた、初めて河豚を食べたときのやうな味だつた。Comfortable life 結局帰するところはここにあるらしい。

※表題句の外、8句を記す

Photo／「Soulful Days　逆縁-或る交通事故の顛末-」表紙

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日照雨ぬれてあんたのところまで

2011-09-08T23:44:00.001+09:00

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-242

9月8日、酔中、炊いたり煮たり、飲んだり食べたりして、それを片付けて、そのままごろ寝したと見える、毛布一枚にすべてを任しきつた自分を見出した。
雨がをりをりふるけれど、何となくほほゑまれる日だ。 -略-
其中庵へ行つた、屋根の葺替中だつた、見よ、其中庵はもう出来てゐるのだ、夏草も刈つてあつた、竹、黄橙、枇杷、蜜柑、柿、茶の木などが茂りふかく雨にしづもり立つてゐた。‥
米はKさんが、塩はIさんがあげます、不自由はさせませんよといつて下さる、さて酒は。‥
百舌鳥の最初の声をきいた、まだ秋のさけびにはなつていない。 -略-
けさ撒いてゆふべ芽をふく野菜もある、昨日撒いたのに明日でなければ芽ふかないのもあるといふ、しよつちゆう、畑をのぞいて土をいぢつて、もう生えた、まだ生えないとうれしがつてゐる、私までうれしくなる。 -略-
いろんな虫がくる、今夜はこほろぎまでがやつてきて、にぎやかなことだつた。

※表題句の外、3句を記す

Photo／北の旅-2000㎞から―富良野、フアーム富田にて-’11.07.25

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枯れようとして朝顔の白さ二つ

2011-09-07T23:55:00.004+09:00

―日々余話― 由らしむべし知らしむべからず

そのとき、私は愕然とした――

そうか、そうだったのか、それが事の本体か‥、なんということ、これは‥、この問題は、そういことだったのか。

問題の渦中にある者、それがのっぴきならない問題であればあるほど、肝心の当事者が、その問題の本質を見きわめるということはほんとうに難しい、困難極まることだと、つくづく思い知った。

事はもう25年前、’86-S61-年5月の出来事、一方の当事者は私自身である。それは一定の法的手続きが採られるに至ったことなのだが、その手続きの採りよう、それがどうしても臓腑にしっかりと落ちず、小さな瘡蓋のようなものになったまま、とうとう今日まできてしまったのだが‥。

この両三日ほど、否やもなくまたぞろこの問題に向き合わねばならなくなって、それこそ文字どおり肚を据えて考えていたのだが、雷にでも打たれたかのごとく突然、問題の本質が見えたのだった。それはまさに有ってはならぬ、人としてとんでもない事なのだが、その事にはっきりと思いあたったのだった。

これはまさしく「由らしむべし、知らしむべからず」の支配者の論理－
人が他方を人として侮り、知－無知の、支配－被支配の構図に置かなければ、けっして為しえないこと――それが事の本質だったのだ。

考えてみれば、仮に私が当事者ではなく、交わりのあるなしに拘わらず他者からの相談ごととして、このような類似の問題に第三者として直面していたとすれば、おそらく大した苦労もせずその問題の本質を見ぬき得ていた筈だろうに、当事者であったがゆえに私は、四半世紀もの間、見れども見えぬ、朦朧とした雲霞のなかにうち過ごしてきてしまったのだ。

　――この件については、あまりに極私的ゆえ、これ以上具体的には綴れないのです――

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-241

9月7日、朝、天地清明を感じた、いはゆる秋日和である、寒いほどの冷気だつた。
-略-、今日の午後は、樹明さんと冬村君とが、いよいよ例の廃屋を其中庵として活かすべく着手したとの事、草を刈り枝を伐り、そしてだんだん庵らしくなるのを発見したといふ、其中庵はもう実現しつつあるのだつた、何といふ深切だらう、これが感泣せずにゐられるかい。
明日は私も出かけて手伝はう、其中庵は私の庵じやない、みんなの庵だ。
樹明さんからの贈物、－辛子漬用の長茄子、ニンヂンのまびき薬、酒と缶詰。
真昼の茶碗が砕けた、ほがらかな音だつた、真夜中の水がこぼれた、しめやかにひろがつた。‥
一つの風景－親牛仔牛が、親牛はゆうゆうと、仔牛はちよこちよこと新道を連れられて行く、老婆が通る、何心なく見ると、鼻がない、恐らくは街の女の成れの果だらう、鐘が鳴る、ぽかぽかと秋の陽が照りだした、仰げばまさに秋空一碧となつてゐた。‥

※表題句の外、4句を記す

Photo／北の旅-2000㎞から―札幌の時計台-’11.07.25

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まがつた風景そのなかをゆく

2011-09-06T23:01:00.001+09:00

―四方のたより― 樹木希林のCM-雑草篇

「やっぱりひとりがよろしい雑草」と、山頭火のよく知られた句を呟く樹木希林――
バツクには福山雅治が歌う「家族になろうよ」が流れ、
ややあって、前句をひとひねりしたかのように「やっぱりひとりじゃさみしい雑草」と呟く――、
そんなモノローグのCMがこのところ眼を惹くが、これはどうしても耳に触る。

山頭火には、前句に対照するかのように「やっぱりひとりはさみしい枯草」という句があるのを、ご存じの人も多い筈、
ひとりがよろしい雑草－は昭和8年、ひとりはさみしい枯草－のほうは昭和11年と、句作の時期が離れるが、ともに小郡其中庵時代の句作で、後者は、いわば対句のように、前者の存在を抜きにしては生まれ得ない。
CMの制作者も、また樹木希林も、このことを知らぬわけでもなかろうに、あえてそういうデフオルメをしたのだろうが、これでは下手をすると、山頭火の句作においても
「やっぱりひとりがよろしい雑草」－「やっぱりひとりはさみしい枯草」の対照が、
「やっぱりひとりがよろしい雑草」－「やっぱりひとりじゃさみしい雑草」へと転移してしまう誤解が生じかねないし、実際そういう受けとめをしている人たちをかなり生み出してしまっているようだ。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-240

9月6日、3時になるのを待つて起きた、暫時読書、それから飯を炊き汁を温める。‥
気分がすぐれない、すぐれない筈だ、眠れないのだから。
昨日は誰も訪ねて来ず、誰をも訪ねて行かなかつた、今朝は樹明さんが出勤途上ひよつこり立ち寄られた、其中庵造作の打合せのためである、いつもかはらぬ温顔温情ありがたし、ありがたし。
-略-、夜は樹明、冬村の二兄来庵、話題は例によつて、其中庵乃至俳句の事、渋茶をがぶがぶ飲むばかりお茶うけもなかつた。
今日うれしくも酒壺堂君から書留の手紙がきた、これで山頭火後援会も終つた訳だ-決算はまだであるが-、改めて、私は発起賛同の諸兄に感謝しなければならない、殊に緑平老の配慮、酒壺堂君の斡旋に対して。

※表題句の外、3句を記す

Photo／北の旅-2000㎞から―苔の洞門にて-’11.07.25

三日月、遠いところをおもふ

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-239

9月5日、曇、どうやらかうやら晴れそうである。
つつましい、あまりにつつましい一日であつた、釣竿かついで川へ行つたけれど。――
彼から返事が来ないのが、やつぱり気にかかる、こんなに執着を持つ私ではなかつたのに！
ふと見れば三日月があつた、それはあまりにはかないものではなかつたか。――
　　三日月よ逢ひたい人がある　–彼女ぢやない、彼だ-
　　待つともなく三日月の窓あけてをく　–彼のために-
この窓は心の窓だ、私自身の窓だ。
-略-　とうしても寝つかれない、いろいろの事が考へられる、すこし熱が出てからだが痛い、また五位鷺が通る。
とぶ虫からなく虫のシーズンとなつた、虫の声は何ともいへない、それはひとりでぢつと聴き入るべきものだ。
味覚の秋―春は視覚、夏は触覚、冬は聴覚のシーズンといへるやうに―早く松茸で一杯やりたいな。-略-

※表題句及文中句の外、3句を記す

Photo／北の旅-2000㎞から―支笏湖にて-’11.07.25

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雨ふるふるさとははだしであるく

2011-09-04T14:11:00.001+09:00

―四方のたより― 鳴り物入りの不発弾

台風12号は山陰沖に去ったというのに、なお近畿南部などには豪雨警報もあり、台風一過とはなかなかいかないらしい。
その台風襲来のなか、3、4日の両夜、木津川縁の一隅で催されているのが件の催し。

音楽、ダンス／舞踏、パフォーマンス、映像、朗読等、
ミクストメディアのアーティストによるコラボレーション、即興表現の祭典－
その名も「PERSTECTIVE EMOTION WEST」と題されている。
出演のメンバーは全国各地から駆けつけているが、さすがに昨夜は台風の影響で、予定のメンバーが3名欠けたなかで行われた。

さりながらこのイベント、出演者たち関係者たちにとってある種の祝祭空間となりえたとしても、残念ながら、関係者以外の観者らにとっては、はっきりいって苦行以外のなにものでもない。
集まった多彩な顔ぶれも、それぞれにおいて技倆的落差もはげしいのだが、そんなことよりも、この祝祭を貫く方法論的仕掛自体に大いに問題がある、と言わざるをえない。

その仕掛とは、第1部「シャッフル1」Duo、第2部「シャッフル2」Trio、第3部「生まれくる集合による即興」といういたって単純なものだが、私はこれを私流の解釈で、たとえば第1部においては、聴覚系と視覚系のパフォーマーをそれぞれにDuo、すなわちDuo×Duoとして供されるものとばかり思っていたのだが、その予想はまったく外れ、なにもかもひとまとめに、そのなかから偶然のクジにまかせ、単なるDuoを行うものだったのだ。
したがって、聴覚系×視覚系ばかりでなく、聴覚系のみのDuoもあれば、視覚系だけのDuoも生まれるわけだが、この程度の組合せでは、即興表現を成立させる磁場として、あまりにポテンシャルが低いというものだ。なにしろ出演者は20名余りいるから、10組以上の沈滞せるシーンの羅列に延々と付き合わされるのだから堪らない。
第2部のTrioになってもポテンシャルにおいて大差はない。唯一観どころ聴きどころとなりえたのは、偶々ビオラの大竹徹も入った聴覚系のみのTrioとなった演奏、このシーンだけで、この時ばかりは演奏後の拍手も、さすがに客席は正直なもので、他と比べて一段と大きかった。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-237

9月3日、今朝も早かつた、四大不調は不思議に快くなつた、昨夜、樹明さんからよばれたタマゴが効いたのかも知れない、何しろ、薬とか滋養物とかいふものがききすぎるほどきく肉体の持主だから。
夕立がきた、夕立を観ず、といつたやうな態度だつた。
午後、周二さん来訪、予期しないでもなかつた、間もなく敬治君も来訪、予期したやうに、そして樹明兄は間違なく来訪。
汽車弁当で飲んだ、冬村君もやつてきて、小郡に於ける最初の三八九会みたいだつた。
よい雨、よい酒、よい話、すべてがよかつた、しかし一人去り二人去り三人去つて、私はまた独りぼつちになつた、かういふ場合には私だつてやはり寂しい、それをこらへて寝た、夢のよくなかつたのは当然である。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-238

9月4日、雨、よう降りますね、風がないのは結構ですね。
午前は、樹明さん、敬治さん、冬村さんと四人連れで、其中庵の土地と家屋とを検分する、みんな喜ぶ、みんなの心がそのまま私の心に融け入る。‥‥
午後はまた四人で飲む、そしてそれぞれの方向へ別れた。
夕方から夕立がひどかつた、よかつた、痛快だつた。
さみしい葬式が通つた。-略-
故郷へ一歩近づくことは、やがて死へ一歩近づくことであると思ふ。
――孤独、――入浴、――どしや降り、雷鳴、――そして発熱――倦怠。
私はあまりに貪つた、たとへば食べすぎた-川棚では一日五合の飯だつた-、飲みすぎた-先日の山口行はどうだ-、そして友情を浴びすぎてゐる。‥‥
かういふ安易な、英語でいふ easy-going な生き方は百年が一年にも値しない。
あの其中庵主として、ほんとうの、枯淡な生活に入りたい、枯淡の底からこんこんとして湧く真実を詠じたい。

※表題句の外、2句を記す

Photo／北の旅-2000㎞から―苔の洞門、小さな石ころにも苔が覆っている-’11.07.25

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いちじくの実や、やつとおちついた

2011-09-02T23:48:00.001+09:00

―四方のたより― 異常台風

台風12号の上陸もまぢかというのにずいぶんと蒸し暑い。
それにしても異常な進路、うろうろ、のろのろと、今年の台風は従来型からほど遠いのは、どうにも気にかかるが、そういった問題については、気象庁なども情報が乏しい。

＜日暦詩句＞
台風の所為で海上は荒れに荒れ、強風と豪雨が列島を広範囲に襲っているというのに、あろうことか今夜は、茨木のり子の「四海波静」を挙げる。

　　四海波静　－茨木のり子

戦争責任を問われて
その人は言つた
　　そういう言葉のアヤについて
　　文学方面はあまり研究していないので
　　お答えできかねます
思わず笑いが込みあげて
どす黒い笑い吐血のように
噴きあげては　止り　また噴きあげる

三歳の童子だって笑い出すだろう
文学研究果さねば　あばばばばとも言えないとしたら
四つの島
笑-ｴﾗ-ぎに笑-ｴﾗ-ぎて
三十年に一つのとてつもないブラック･ユーモア

野ざらしのどくろさん
カタカタカタと笑ったのに
笑殺どころか
頼朝級の野次ひとつ飛ばず
どこへ行ったか散じたか落首狂歌のスピリット
四海波静かにて
黙々の薄気味わるい群衆と
後白河以来の帝王学
無音のままに貼りついて
ことしも耳すます除夜の鐘

　　－詩集「自分の感受性くらい」所収-S52-、初出S50.11「ユリイカ」

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-236

9月2日、おだやかな雨、ことに昨夜は熟睡したので、のびのびとした気分であつた。
4時に起きて5時に食べ6時には勤行もすました、この調子で其中庵生活は営まれなければならない。
発熱倦怠、身心が痛む、ぢつとしてゐると、ついうとうとする、甘酸つぱいやうな、痛痒いやうな気分である、考へるでもなく考へないでもなく、生死の問題が去来する、‥‥因縁時節はどうすることも出来ない、生死去来は生死去来だ、死ぬる時は死ぬる、助かる時は助かる。‥‥
事実を活かす、飛躍よりも漸進、そして持続。
快い苦しみ、苦しい快さ-今日一日の気分はかうだつた-。
夕方、樹明さんに招かれて、学校の宿直室で11銭のお弁当をよばれる、特に鶏卵が二つ添へてある、飯盒を貰つて戻る、御飯蒸器では-飯釜を持たないから-どうも御飯の出来栄がよろしくないので。
ごろりと横になつて、襖の文字を読む、―一関越来二処三処、難関再来一関覚悟、
此家の主人が若うして不治の疾にとりつかれたとき書きつけたのださうな。

※表題句の外、1句を記す

Photo／北の旅-2000㎞から―大沼湖-’11.07.24

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後悔の朝の水を泳ぎまはる

2011-09-01T21:09:00.001+09:00

―四方のたより― 茶谷祐三子のインド舞踊講座

インド古典舞踊Odissi Danceを踊る花の宮こと茶谷祐三子から講座開設の案内が送られてきた。

1989(S64)年6月４日の天安門事件、その2週間前の5月19日から24日、われわれ一行は上海･瀋陽･北京を巡っていた。一行とは瀋陽(満州時代の奉天)で開催中の中国評劇交流祭に現代舞踊の公演をするため組織した12名の訪中交流団である。
茶谷祐三子もこの一行の一人であった。彼女はその後、中国西域を経てインドに渡り、Odissi Danceと出会うのだが、そのあたりの事情については以前のBlogで書いているので参照して貰えれば‥。
「行き交う人々」-茶谷祐三子篇

また、彼女のインド舞踊講座に関する情報は此方-いちょうネット-に詳しく掲載されている。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-235

9月1日、朝の汽車でいつしよに戻る、そして河へ飛びこんで泳いだ、かうでもしなければ、身心のおきどころがないのだ、午後また泳いだ、六根清浄、六根清浄。
二百十日、大震災記念日、昨日の今日だ、つつましく生活しよう。
今日も夕立がきた、降れ降れ、流せ流せ、洗へ洗へ。すべてを浄化せよ。
とにかく、更生しなければ、私はとても生きてはゐられない、過去一切の舊習を清算せずにはゐられなくなつた。

※表題句の外、3句を記す

Photo／北の旅-2000㎞から―五稜郭の真新しい箱館奉行所-’11.07.24

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雨の蛙のみんなとんでゐる

2011-08-31T23:45:00.001+09:00

―四方のたより― 大塔村星の国

後醍醐の皇子護良親王が拠った大塔宮にその名を由来する大塔村は、地図上ではすでに姿を消してしまっている。
旧大塔村は、隣接した吉野郡西吉野村とともに、’05年9月、五條市に合併編入されていたのだ。現在は五條市大塔町。
その大塔町にある星の国へ、二日つづきの晴天に満点の星空など子どもに鑑賞させてやれればと、昨夕、家族とともに車を走らせた。
ところが出かける頃から、夕空には雲がちらほらとと目立つようになってきた。午後7時にはまだ少し間のある頃、目的の地に着いたが、暮れかかった空は雲にさえぎられわずかにしか望めない。

正面円形の建物は道の駅「吉野路大塔」、右の坂が星の国へのアプローチ。

坂を登っていくと左右にいくつかのドーム付バンガローやログキャビンが配され、登りきった辺りに天文台、その奥手にロッジがある。

天文台に入って望遠鏡を覗くも、まったく星は見えず、やむなくプラネタリウムへと移動、スクリーンでの星座鑑賞と相成ってしまった。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-234

8月31日、曇后晴。4時半起床、朝食7時、勤行8時、読書9時、散歩11時、それから、それから。‥‥
裸体で後仕舞いをしてゐたら、虫が胸にとまつた、何心なく手で押へたので、ちくりと螫された、蜂だつたのだ、さつそく、ここの主人にアンモニヤを塗つて貰つたけれど、少々痛い。
駅まで出かけて、汽車の時間表をうつしてくる、途上で野菜を買ふ、葱1束2銭也-この葱はよくなかつた-。
川棚から小郡へきた時、私の荷物は三個だつた、着物と書物とで岳行李が一つ、蒲団と机とで菰包みが一つ、外に何やら彼やらの手荷物一つである、ずいぶん簡単な身軽だと思つてゐたのに、樹明兄は、私としてはそれでも荷物が多過ぎるといふ、さういへばさうもいはれる。
ざーつと夕立がきた、すべてのものがよろこんでうごく、川棚では此夏一度も夕立がなかつたが。
午後、樹明さんが黒鯛持参で来訪-モチ、銘酒註文-、ゆつくり飲む、夕方、山口まで進出して周二居を驚かす、羨ましい家庭であつた、理解ある母堂に敬意を表しないではゐられなかつた。
そけから－、それからがいけなかつた、徹宵飲みつづけた、飲みすぎ飲みすぎだ、過ぎたるは及ばざるにしかず、といふ事は酒の場合に於て最も真理だ、もう酒には懲りた、こんな酒を飲んでは樹明さんにすまないばかりでなく世間に対しても申訳ない、無論、私自身に対し、仏陀に対しては頭を石にぶつけるほどの罪業だ。
我昔所造諸悪業、皆由無始貪瞋癡、従身語意之所生、一切我今皆懺悔、
―ほんとうに、懺悔せよ。

※表題句の外、1句を記す

Photo／北の旅-2000㎞から―函館、トラビスチヌ修道院-’11.07.24

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稲妻する過去を清算しやうとする

2011-08-30T23:57:00.003+09:00

－表象の森― 今月の購入本

・B.エルンスト「エッシャーの宇宙」朝日新聞社
エツシヤー自身との共同作業で、その全作品の制作動機やアイデアなどの成長過程をまとめあげた労作。訳は坂根巌夫、初版’83年刊の第15刷版-‘90-の中古書

・ヘーゲル「歴史哲学講義上」／「　々　下」岩波文庫
長谷川宏という訳者を得て、新しい読者層をひろげたヘーゲルの世界史講義。

・G.ブルーノ「無限、宇宙および諸世界について」岩波文庫
地動説や宇宙の無限を唱え、異端者として焚刑に処された修道士ブルーノの、長らく禁書とされてきた書。

・長谷川宏「いまこそ読みたい哲学の名著」光文社文庫
アラン･シエークスピアにはじまりウイトゲンシユタイン･M.ポンテイまで、12著作を採り上げた鑑賞ガイダンス。

・竹下節子「聖者の宇宙」中公文庫
驚いたことに巻末には50頁に及ぶ詳細な聖者カレンダーなるものが併載されている。

・秋山巌「山頭火版画句集－版画家･秋山巌の世界」春陽堂
100の句と版画を掲載した廉価版の秋山巌版画集

・「つなみ－被災地のこども80人の作文集」文藝春秋

 ―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-233

8月30日、風が落ちておだやかな日和となつた、新居三日目の朝である、おさんどんと坊主とそして俳人としてのカクテル。
今日もまた転居のハガキを書く-貧乏人には通信費が多すぎて困る、といつて通信をのぞいたら私の生活はあまりに殺風景だ-。
樹明兄から、午後1時庵にふさはしい家を見に行かう、との来信、一も二もなく承知いたしました。大田の敬坊-坊は川棚温泉に於ける私を訪ねてくれた最初の、そして最後の友だつた-から、ありがたい手紙が来た、それに対して、さつそくこんな返事をだしてをいた。－
‥‥私もいよいよ新しい最初の一歩-それは思想的には古臭い最後の一歩-を踏みだしますよ、酒から茶へ－草庵一風の茶味といつたやうな物へ－山を水を月を生きてゐるかぎりは観じ味はつて－とにもかくにも過去一切を清算します。‥‥
-略-、樹明兄に連れられて、山麓の廃屋を見るべく出かけた、夏草ぼうぼうと伸びるだけ伸んでゐるところに、その家はあつた、気にいつた、何となく庵らしい草葺の破宅である、村では最も奥にある、これならば「其中庵」の標札をかけても不調和なところはない、殊に電灯装置があつたのは、あんまり都合がよすぎるよ。
帰途、冷たいビール弐本、巻鮨一皿、これだけで二人共満腹、それから水哉居を訪ねる-君は層雲派の初心晩学者として最も真面目で熱心だ-。
樹明兄の人柄が渾然として光を放つた、その光に私はおぼれてゐるのではあるまいか。
其中庵、其中庵、其中庵はどこにある。
廃屋から蝙蝠がとびだした、私も彼のやうに、とびこみませう。
水哉居でよばれた酢章魚はほんたうにおいしかつた、このつぎは鰒だ。
ふけてから、ばらばらと雨の音。
今夜は寝つかれさうだ、何といつても安眠第一である、そして強固な胃袋、いひかへれば、キヤンプをやるやうなもので、きたないほど本当だ。

※表題句のみ記す

Photo／北の旅-2000㎞から―函館、トラビスチヌ修道院にて-’11.07.24

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風のトマト畑のあいびきで

2011-08-29T23:37:00.001+09:00

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-232

8月29日、厄日前後らしい空模様である、風のために木まで動く、炊事、掃除、読書、なかなか忙しい。
処方の知友へ通知葉書を出す、三十幾つかあって、ずゐぶん草臥れた。-略-
新居第一日に徹夜して朝月のある風景ではじまつた。
あせらずにゆうゆうと生きてゆくこと。
夜おそく、樹明兄来訪、友達と二人で。
いろいろの友からいろいろの品を頂戴した。樹明兄からは、米、醤油、魚、そして酒！
友におくつたハガキの一つ。－
「何事も因縁時節と観ずる外ありませんよ、私は急に川棚を去つて当地へ来ました。庵居するには川棚と限りませんからね。ここで水のよいところに、文字通りの草庵を結びませう、さうでもするより外はないから。山が青く風が涼しい、落ちつけ、落ちつけ、おちつきませう。」
いつとなく、なぜとなく-むろん無意識的に-だんだんふるさとへちかづいてくるのは、ほんとうにふしぎだ。
野を歩いて、刈萱を折つて戻つた、いいなあ。
どこにもトマトがある、たれもそれをたべてゐる、トマトのひろまり方、。たべられ方は焼芋のそれを凌ぐかも知れない、いや、すでにもう凌いでゐるかも知れない。

※表題句の外、3句を記す

Photo／北の旅-2000㎞から―小樽運河、中央橋より-’11.07.30

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秋風のふるさと近うなつた

2011-08-28T23:55:00.001+09:00

―四方のたより― 琵琶のゆかた会

今夏で3回目となる筑前琵琶奥村旭翠門下の「ゆかた会」が、今日の午後、藤井寺駅近くの料亭こもだで催された。
毎年2月の「びわの会」は欠かしたことはないが、このゆかた会に関しては前2回とも失礼してきた。三度目のなんとやら、今回はひょいとその気になって、出向いてみた。
会場は、普段は宴会場に供されるのだろう、ずいぶんと広い和室。プログラムは全12曲、末永旭濤ことJunkoは4番目の登場で、演目は明智光秀の最期を詠ずる「小栗栖」、山崎旭萃の代表曲にも数えられる作品だから自ずと稽古にも身が入っていたろう。
旭翠師についてすでに10年、発声は学生演劇から鍛えているから一応問題なしだが、歳も四十を越えたことだし、そろそろ節に艶が欲しい頃ではないか、というのが第一感。

「ゆかた会」そのものについて一つ難を挙げれば、会場が座敷であること。12曲延べ3時間余を座敷で聴くのは些か堪える。いや聴くほうだけではない、演ずるほうも先番たちを聴きながら同じ座敷で出番を待つのはやはり堪えよう。実際、出番が後になるほど、年期の入ったベテランなのだが、それにもかかわらず少々集中力を欠いていたように見うけられた。
そんななかで、ひとり存分に演じていたのは新家旭桜のみである。彼女には自身の技倆的課題がつねに明確に見えているからだ。琵琶の奏法については余人の追随を許さず、すでに群を抜いた存在である彼女であってみれば、語りにおけるいわば心技体がいかにあるべきか、といった地点に向かっているからだ、と思われる。
宴会用の広い座敷は、本来当座の一同みな胸襟を開いて和やかに、さらにはくだけてよしとする空間だ。そんな場所で、長時間の集中を持続させるのは甚だ難しい、我知らずどうしてもダレが忍び寄るというものだ。
「ゆかた会」を今後も継続していくとすれば、会場については一考されたほうがよいだろう。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-231

8月28日、小郡町柳伊田、武波憲治氏宅裏。
朝から二人で出かける、ちようど日曜日だつた、この雑座敷を貸していただいた-ここの主人が樹明兄の友人なので、私が庵居するまで、当分むりやりにをいてもらふのだ-。
駅で手荷物、宿で行乞道具、運送店で荷物、酒屋で酒、米屋で米。
さつそく引越して来て、鱸のあらひで一杯やる、樹明兄も愉快さうだが、私はよつぽど愉快だ。夜、冬村君が梅干とらつきようを持つて来て下さる、らつきようはよろしい。
一時頃まで話す、別れてから、また一時間ばかり歩く、どうしても寝つかれないのだ。

※表題句の外、1句を記す

Photo／北の旅-2000㎞から―札幌自動車道、金山PAにて-’11.07.29

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けふはおわかれのへちまがぶらり

2011-08-27T23:22:00.001+09:00

―四方のたより― ご帰還

先週来トラブルのPCが修理を終え、ご帰還あそばした。
修理報告書に曰く、マザーボードとパワーサプライを交換した、と。
今夏の暑熱地獄ではかなくも炎上？したものとみえる。
保証期間を2年としていたからよかったものの、でなければ2、3万円を請求される憂き目をみたことだろう。
使用者としては、マシンのデリカシーというものにもう少し気を配れないといけないのだが、なかなか‥。

―表象の森― ＜日暦詩句＞-43

　　「大儀」　　山之口獏

躓いたら転んでゐたいのである
する話も咽喉の都合で話してゐたいのである
また、
久し振りの友人でも短か振りの友人でも誰とでも
逢へば直ぐに、
さよならを先に言ふてゐたいのである
すべて、
おもふだけですませて、頭からふとんを被つて沈殿してゐたいのである
言ひかへると、
空でも被つて、側には海でもひろげて置いて、人生か何かを尻に敷いて、膝頭を抱いて
その上に顎をのせて背中をまるめてゐたいのである。

　　－「山之口獏詩文集」講談社文芸文庫より

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-230

8月27日、樹明居。
晴、残暑のきびしさ、退去のみじめさ。
百日の滞在が倦怠となつただけだ、生きることのむつかしさを今更のやうに教へられただけだ。、世間といふものがどんなに意地悪いかを如実に見せつけられただけだつた、とにかく、事ここに到つては万事休す、去る外ない。
　　けふはおわかれのへちまがぶらり –留別-
これは無論、私の作、次の句は玉泉老人から、
　　道芝もうなだれてゐる今朝の露
正さん-宿の次男坊-がいろいろと心配してくれる-彼も酒好きの酒飲みだから-、私の立場なり心持なりが多少解るのだ、荷造りして駅まで持つて来てくれた、50銭玉一つを煙草代として無理に握らせる、私としても川棚で好意を持つたのは彼と真道さんだけ。
午後2時47分、川棚温泉よ、左様なら！
川棚温泉のよいところも、わるいところも味はつた、川棚の人間が「狡猾な田舎者」であることも知つた。
山もよい、温泉もわるくないけれど、人間がいけない！
立つ鳥は跡を濁さないといふ、来た時よりも去る時がむつかしい-生れるよりも死ぬる方がむつかしいやうに-、幸にして、私は跡を濁さなかつたつもりだ、むしろ、来た時の濁りを澄ませて去つたやうだ。
T惣代を通して、地代として、金壱円だけ妙青寺へ寄附した-賃貸借地料としてはお互いに困るから-。
　　ふるさとちかい空から煤ふる　–再録-
　　この土のすゞしい風にうつりきて　–小郡-
小郡へ着いたのが7時前、樹明居へは遠慮して安宿に泊る、呂竹さんに頼んで樹明兄に私の来訪を知らせて貰ふ、樹明兄さつそく来て下さる、いつしよに冬村居の青年会へ行く、雑談しばらく、それからとうとう樹明居の厄介になつた。

Photo／北の旅-2000㎞から―小樽のガラス市で-’11.07.29

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いつも一人で赤とんぼ

2011-08-26T23:57:00.001+09:00

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-229

8月26日、川棚温泉、木下旅館
秋高し、山桔梗二株活けた、女郎花一本と共に。
いよいよ決心した、私は文字通りに足元から鳥が飛び立つやうに、川棚をひきあげるのだ、さうするより外ないから。‥‥
形勢急転、疳癪破裂、即時出立、－といつたやうな語句しか使へない。
其中庵遂に流産、しかしそれは川棚に於ける其中庵の流産だ、庵居の地は川棚に限らない、人間至るところ山あり水あり、どこにでもあるのだ、私の其中庵は！
ヒトモジ一把一銭、うまかつた、憂鬱を和げてくれた、それは流転の香味のやうでもあつたが。
精霊とんぼがとんでゐる、彼等はまことに秋のお使いである。
今夜もう一夜だけ滞在することにする、湯にも酒にも、また人にも-彼氏に彼女に-名残を惜しまうとするのであるか。‥‥

※表題句のみ記す

Photo／北の旅-2000㎞から―旭山動物園-’11.07.29

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一人となればつくつくぼうし

2011-08-25T23:50:00.002+09:00

―表象の森― 感覚と脳と心と

人間の知覚システムの研究が進むに従って、知覚と実在の関係そのものが変わってきた。色や味や音や匂いは、人間の脳が処理して初めて「存在」するからだ。物質の塊があってそこから揮発する分子があったからといって、「匂いが存在する」とはいえないし、空気や地面が震動するからといって「音が存在する」とももういえない。匂いも音も、色も味も、知覚する人間の存在と無関係に存在するという考え方は、たとえ自然に思えても実は正しくない。たとえばバラの花を見る人間は、素朴には、バラによい香りがついていて、美しい色がついていると思うが、実はバラの香りも色も、人間の知覚器官と脳の働きを離れて外界に「実在」するものではない。それは、たとえ人がバラの棘に指を指されれば「痛い」と感じるとしても、「痛み」がバラの棘の中に内在しているわけではないのと同じことである。また、匂いや音や痛みを認識したとしても、それをどのように受け止めるかという主観的内容までは説明できない。

見神者による神の存在の知覚と認識についても同じだ。人によって「何かが存在する」ことは、物理的刺激を人間の感覚受容細胞が生体の電気信号に変換したものを通じてキャッチされるわけであるが、たとえそのように「神」をキャッチしても、そのクオリア-実感-の量的質的な計測は不可能である。実際、脳科学が発達したといっても、たとえば「心」がどのようなものかは、科学の言葉によって表現できていない。脳の活動は心の生成の「必要条件」ではあるが、「十分条件」であるかどうかについては、証拠もなければ理論もない。

世界を分節して法則を発見し単純化しようとした科学は、発展するに従って、世界が決して単純なハーモニーやシンプルな秩序で構成されているわけではないことを明らかにした。科学の対象は、全体から分けられて切り出されるものではなく、常にさまざまな要素が複合的に作用しあう「複雑系」の世界にあるのだ。それでも、この世界を解明していくには、科学研究の鉄則として、正しいタイミングで正しい問題に取り組み、その問題を正しいレベルに設定して問うということが要求される。

　　－竹下節子「無神論」-P255-「素朴実在主義と神の存在の問い」より

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-228

8月25日、朝の散歩、そして朝の対酌、いいですね！
彼は帰る、私に小遣までくれて帰る、逢へば別れるのだ、逢うてうれしや別れのつらさだ、早く、一刻も早く、奥さんのふところに、子供の手にかへれ。-略-
残暑といふものを知つた、いや味つた。
「アキアツクケツアンノカネヲマツ」
　-秋暑く結庵の金を待つ-　緑平老へ電報
夕方、S氏を訪ねる、これで三回も足を運んだのである、そして土地の借入の保証を懇願したのである、そしてまた拒絶を戴いたのである、彼は世間慣れがしてゐるだけに、言葉も態度も堂に入つてゐる、かういふ人と対座対談してゐると、いかに私といふ人間が、世間人として練れてゐないかがよく解る、無理矢理に押しつけるわけに行かないから、失望と反抗とを持つて戻つた。
夜、Kさんに前後左右の事情を話して、此場合何か便法はあるまいかと相談したけれど乗つてくれない-彼も亦、一種の変屈人である-。
茶碗酒を二三杯ひつかけて寝た。

※表題句の外、1句を記す

Photo／北の旅-2000㎞から―層雲峡･銀河の滝-’11.07.28

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家をめぐる青田風よう出来てゐる

2011-08-24T23:23:00.001+09:00

―表象の森― ＜日暦詩句＞-42

　　「崖」　　石垣りん

戦争の終り、
サイパン島の崖の上から
次々に身を投げた女たち。

美徳やら義理やら体裁やら
何やら。
火だの男だのに追いつめられて。

とばなければならないからとびこんだ。
ゆき場のないゆき場所。
（崖はいつも女をまっさかさまにする）

それがねえ
まだ一人も海にとどかないのだ。
十五年もたつというのに
どうしたんだろう。
あの、
女。

　　－茨木のり子「言の葉Ⅱ」より-石垣りん詩集「表札など」-S43年刊-

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-226
8月23日、何となく穏やかでない天候だつたが、それが此頃としては当然だが、私は落ちついて読書した。
旅がなつかしくもある、秋風が吹きはじめると、風狂の心、片雲の思が起つてくる、‥しかし、私は落ちついてゐる、もう落ちついてもよい年である。
此句は悪くないと思ふが、どうか知ら。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-227
8月24日、晴れてきた、うれしい電話がかかつてきた、－いよいよ敬坊が今日やつてくるといふのである、駅まで出迎に行く、一時間がとても長かつた、やあ、やあ、やあ、やあ、そして。――
友はなつかしい、旧友はとてもなつかしい、飲んだ、話した、酒もかういふ酒がほんとうにうまいのである。

※表題句のみ記す

Photo／北の旅-2000㎞から―網走の監獄博物館-’11.07.28

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逢うて別れる月が出た

2011-08-22T23:47:00.002+09:00

―表象の森― 金子光晴Memo

「おれは六十で
　君は、十六だが、
　それでも、君は
　おれのお母さん。
　‥‥‥‥‥‥‥　」　－光晴「愛情2」

金子光晴を語ろうとすることが、われにもあらず、なぜ日本男性攻撃へと傾くのだろうか？このたびの、これは一つの発見だ。－茨木のり子

「男とつきあわない女は色褪せる
　女とつきあわない男は馬鹿になる」－チェホフ

「大統領と娼婦とは本来同じ値打だ」－ホイットマン

「金子さんほど歩き廻る日本人は見たことがない」－魯迅

「堕っこちることは向上なんだ」－光晴「人非人伝」

「僕が死んだら、よく考えてみて下さい」－光晴

　　－茨木のり子「言の葉２」より

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-225

今日も家の事で胸いつぱいだ、売家が二つ三つある、その一つが都合よければ、其中庵も案外早く、そして安く出来るだらう、うれしいことである。

※表題句のみ記す

Photo／北の旅-2000㎞から―カムイワッカの湯の滝-’11.07.27

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星あかりをあふれくる水をすくふ

2011-08-21T22:56:00.002+09:00

―四方のたより― 丸一年でPCダウン
私が日ごろ主に使ってきたPCは、DELL製品のInspiron Desktop 580S、いわゆるスリム型というやつ。
昨年8月上旬に購入したものだから、ちょうど1年経ったばかりというのに、あろうことかこ奴、一週間ばかり前に突然ダウンした。起動してもプログラム修復の画面が立ち上がるだけで、以後は空回りするだけ、ONとOFFを数秒ごとに繰り返すのみ。BIOS画面へも移れないし、リカバリDISKもまったく受けつけないという始末。

そんな訳で、この1週間は、予備にあるASUSのEee Boxの世話になっているのだが、此方のほうはメモリが2GBで、処理速度が少々遅いので、ちょいと焦れ気味に作業をしている。

DELLのカスタマーサービスには、なかなか繋がりにくいのだが、19日の深夜になってやっと繋がった。保証期間が2年なので、さしあたり引取修理の運びとなったが、なお10日間くらいは、不便ながらこのままいくしかないだろう。

―表象の森― 壁は厚く高く‥

今日はいつもの稽古を早めに切り上げて、まこと久しぶりに大宮の「芸創」に足を運んだ。JUNKOもAYAも一緒だ。
「息吹の生まれるところ」と題されたダンス公演。
主催は森洋子という若手だが、彼女の師にあたる中川薫と、近大で神澤の薫陶を受けた村上和司が、この新人をサポートしている。

出演も3人、Solo三題とDuoひとつ。実時間なら40分ほどか。
参ったのは音の選曲、どれもhardで重たい。
創作舞踊というものの骨法が、Dancerたちの主観的なやや観念過剰ともみえる呪縛のなかで、古色蒼然とした世界をしか現出しえぬものと見えてくるとしたら、それは方法論の瑕疵ではなく、表現主体の側の問題だ。
主題性やイメージに必要以上に拘泥するまえに、まずは身体や動きの過剰なまでの奔出を望みたいものだが‥、なかなかそうはいかないのです。

会場で出会した、懐かしい顔ふたつ－I女とF女。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-224

8月21日、ほんとうに秋だ、なによりも肌ざわりの秋。
正さん-此宿の二男-と飲んだ、お嫁さんのお酌で、気持よく飲みあつた、ちと新課程を妨げなかつたでもないらしい。
売家があるといふので問合にいつた。

※表題句は8月1日付の句

Photo／北の旅-2000㎞から―知床半島の主峰、羅臼岳-’11.07.27

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うぶすなの宮はお祭のかざり

2011-08-20T23:55:00.003+09:00

―表象の森― ＜日暦詩句＞-41

　　「他人の空」　　飯島耕一

鳥たちが帰つて来た。
地の黒い割れ目をついばんだ。
見慣れない屋根の上を
上つたり下つたりした。
それは途方に暮れているように見えた。

空は石を食つたように頭をかかえている。
物思いにふけつている。
もう流れ出すこともなかつたので、
血は空に
他人のようにめぐつている。
　　　　　　<すべての戦いのおわり Ⅰ>

　　－飯島耕一詩集「他人の空」-S28-より

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-223

8月20日、やつと心機一転、秋空一碧。
初めてつくつくぼうしをきいた、つくつくぼうし、つくつくぼうし、こひしいなあ。
いよいよ身心一新だ、くよくよするな、けちけちするな、ただひとすぢをすすめ。

※表題句は8月4日付の句

Photo／北の旅-2000㎞から―長大な砂嘴、野付半島-’11.07.27

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ふるさとの空の旗がはたはた

2011-08-19T20:00:00.001+09:00

―四方のたより― 橋下知事のいかがわしさ

どうも夏バテのようだ、この二日、寝ると爆睡といった調子だし、起きても身体が怠いし重い。

ところで、橋下知事がWTCへの府庁舎移転を断念した、のニュースが朝から躍っている。
3.11の東北大地震の際、震度3で思わぬ被害を出したWTCであってみれば、本来この時点で断を下すべきだったにもかかわらず、これまで頑なに拘泥しつづけた挙げ句、今に到っての断念は笑止千万というしかない。
この男の饒舌、上滑りのお調子乗りにすぎないことは、マスコミの寵児となっていた頃から明々白々のことだろうに、堺屋太一なんぞが持ち上げるに及んで、圧倒的支持を得て知事にまでなってしまった。
そして今、知事･市長のダブル選を仕掛けるなか、これを目前にしつつ180度の政策転回=移転断念をするなら、その反省の弁はどれほどの言を費やしても言い尽くせるものではないと思われるが、この男、多くを語らず、イケシャーシャーとしてござる。
この期に及んでの断念は、救いがたい失政であり、政治生命が断たれるべきものである筈、と私などにはどうしても映るのだが、マスコミはじめ府政周辺での反応がどうにも鈍いのはどうしたことか。

―表彰の森― 秋山巌の版画世界

「山頭火版画句集-版画家秋山巌の世界-」春陽堂刊-1575円

山頭火の句を独自の世界へとさまざまに変奏した秋山巌氏の版画が計100作品掲載されている。氏の版画世界を知るには格好の書であり、かつ廉価版なのがうれしい。
あとがきで氏は、「長い生涯の中で、私は二人の師と出会った」といい、その一人は棟方志功であり、もう一人は山頭火であった、と綴られている。
志功師の口癖にも似た「化けものを観ろ、化けものを出せ」の言が、後年、山頭火の句との出会いによって交錯、火花散らすことになったのであろう。このあたりの創造の契機というものは、よくわかるような気がする。本来関わりのない、結びつく筈のない二つのものが、氏の内部で突然結ばれる。氏にとって<山頭火の句=化けもの>は電撃的な閃きであったのだろう。以来、氏は、氏の<化けもの>を顕わにせんと、山頭火の句を板に彫りつづけ、今日に到る。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-222

8月19日、何事も因縁時節、いらいらせずに、ぢつとして待つてをれ、さうするより外ない私ではないか。
入浴、剃髪、しんみりとした気持になつて隣室の話を聞く、ああ母性愛、母といふものがどんなに子というものを愛するかを実証する話だ、彼等-一人の母と三人の子と-は動物に近いほどの愛着を体感しつつあるのだ。‥‥
父としての私は、ああ、私は一度でも父らしく振舞つたことがあるか、私はほんとうにすまなく思ふ、私はすまない、すまないと思ひつつ、もう一生を終わらうとしてゐるのだ。‥‥

※表題句は8月4日付の句

Photo／北の旅-2000㎞から―神秘的な水面の摩周湖-2-’11.07.27

けさも青垣一つ落ちてゐて

2011-08-18T23:58:00.000+09:00

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-221

8月18日、近来にない動揺であり、そしてそれだけ深い反省だつた、生死、生死、生死、生死と転々とした。
アルコールよりもカルチモンへ、どうやらかういふやうに転向しつつあるやうである、気分の上でなしに、肉体に於て。
待つ物来らず、ほんとうに緑平老に対してすまない、誰に対してもすまない。

※表題句は8月16日付の句

Photo／北の旅-2000㎞から―神秘的な水面の摩周湖-’11.07.27

あてもない空からころげてきた木の実

2011-08-17T23:48:00.001+09:00

―表彰の森― 聖職者ジャン･メリエの悲劇

ジャン･メリエ-1644～1729-、フランス北東部アルデンヌ地方の寒村で、一介の司祭としてなんの波風もなく40年間の長きを務めあげた彼は、その陰で「すべての宗教は誤謬とまやかしとペテンにすぎない」といった驚くべき文書を営々と綴っていた。
神々と宗教の虚妄なることを論証したこの遺言の書というべきこの手稿は、全8章からなる長大なもので、その死後、彼が属した教区裁判所の文書課に託されたのだが、非合法の地下文書として秘かに流布していく。早くも1730年代にはその写本をヴォルテールの知るところとなり、後-‘61-2年-に、彼によってその抜粋「ジャン・メリエの見解抜粋」が秘密出版され、部分的ながらその思想が知られるようになっていく。

全8章の章立ては以下の如く－
1．宗教は人間の発明である
2．「盲目の信心」である信仰とは、誤りと幻想と詐欺の原理である
3．「見神」や「啓示」と称されるものの誤謬
4．旧約聖書における預言と称するものの虚栄と誤謬
5．キリスト教の教義と道徳の誤謬
6．キリスト教は権力者の悪習と暴政を許す
7．「神々」の存在の虚偽
8．霊性の概念と魂の不滅の虚偽

表面的にはあくまでも忠実なる神の僕として寒村の一司祭の役割を生きるしかなかった彼が、その陰で黙々と書き綴った無神論或いは先駆的唯物論の書、その全訳書は「ジャン･メリエ遺言書－すべての神々と宗教は虚妄なることの証明」として、’06年に法政大学出版局から刊行されている。なんと1365頁の大部の書で、税込31,500円也だ。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-220

8月17日、やつぱりいけない、捨鉢気分で飲んだ、その酒の苦さ、そしてその酔の下らなさ。
小郡から電話がかかる、Jさんから、Kさんから、－来る、来るといつて来なかつた。
また飲む、かういう酒しか飲めないとは悲しい宿命である。
此句には多少の自身がある、それは断じて自惚れぢやない、あてもないに難がないことはあるまいけれど-あてもないは何処まで行く、何処へ行かう、何処へも行けないのに行かなければならない、といつたやうな複雑な意味を含んでゐるのである-。

※表題句の外、句作なし

Photo／北の旅-2000㎞から―津別の森の散歩道-’11.07.27

虫が鳴く一人になりきつた

2011-08-16T23:04:00.001+09:00

―四方のたより― ゲノム解析

私の読んでいるメルマガ「明快！森羅万象と百家万節の系譜」によると、ゲノム解析はめまぐるしく進み、そのコストは飛躍的に安価になってきているという。以下は8/13付のメルマガから－

「DNA を読み書きするためのコストは、この10 年間で100 万分の1 になりました。そのスピードは、LSI上のトランジスタ数が、時間経過とともに指数関数的に増加するという<ムーアの法則>を超えているそうです。
そのおかげで、たくさんの一般的な病気への「罹りやすさ」を決める遺伝子変異がすごい勢いで発見されています。ただ、それぞれの遺伝子変異はごく限られた貢献度しかもっていないらしく、総合スコアで罹りやすさを計算します。例外的には、病気の罹りやすさをほぼ決定する遺伝子変異（遺伝病の原因遺伝子）があります。
個人のゲノムを決めても現在では100万円ほど。ゲノム･データはマイクロSDに入ります。あらゆる病気に対する罹りやすさを計算することができるので、健康を維持するための注意をあらかじめ知ることができます。人間的な一生を全うするための強力な武器となることでしょう。さらに、健康保険の費用を大幅に節約できるならば、健康保険程度の費用で運営できるかもしれません。
個人ゲノムをベースにした健康管理システムを利用するには、たくさんの人がこのシステムを利用し、疫学データと遺伝情報データを一定の期間、蓄積する必要があります。すなわち、個人のすべての病院名、受診結果、健康診断の結果、投薬を記録する必要があります。データ管理のために、ICカードが保険証に組み込まれます。診療報酬のレセプトも含めてシステムに組み込めば、費用の節約になります。ドクターショッピングや過剰診療の防止に役立つことになります。」

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-219

8月16日、いよいよ秋だ、友はまだ来てくれない、私はいわゆる「昏沈」の状態に陥りつつあるやうだ。
待つてゐる物が－それがなければ造庵にとりかかれない物が来ない。
今日もやつぱり待ちぼけだつたのか。

※表題句の外、1句を記す

Photo／北の旅-2000㎞から―雄阿寒岳と阿寒湖-’11.07.26

ふるさとの蟹の鋏の赤いこと

2011-08-15T23:51:00.000+09:00

―四方のたより― えっ、朝刊休み？

今日は終戦記念日だが、新聞大手五紙は休刊となっている。
はて、こんなことはこれまでにあったのだろうか？どうも記憶がないが‥、初めてじゃないのかしらん、とすると少々問題だろう、なにも今日でなくとも、8日でも22日でもよかったのじゃないか。

昨日早朝から、単身、車で出かけた。京都東から湖西道路を走り、敦賀へと抜け、越前海岸を北上、越前岬の少し向こうまで。復路は、敦賀から若狭へと足を伸ばし、三方五湖を廻り、鯖街道を走り、湖西道路は渋滞とみて、琵琶湖大橋を渡って、栗東から名神に上がった。Uターンラッシュで名神の渋滞を観念していたが、案に相違、スムーズに流れて、午後8時半ほどに帰着できたのは幸い。延べ500㎞余りの行程で、おまけに前夜は寝不足だったから、途上、睡魔に襲われては小休止を繰り返したものだった。
と、日帰りの強行軍といった次第だったから、もうヘロヘロだった。とうとう今朝まで起き上がれなかったので、昨日は言挙げできず。異例だが、山頭火の日記も昨日と今日、二日分を掲載しておく。

Photo／三方五湖を望む-‘110814

今日、15日付の、山頭火の日記では、川棚での一向にはかどらない造庵の件に業を煮やしたか、絶叫にもひとしい自棄気味の詞を連ねている。
「やつぱりムリがあるのだ、そのムリをとりのぞけば壊滅だ、あゝ、ムリか、ムリか、そのムリは私のすべてをつらぬいてながれてゐるのだ、造庵がムリなのぢやない、生存そのものがムリなのだ。」
私のひとり語りでも、この詞を挿入しているが、ご覧になった方にはご記憶があるかもしれない。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-217

8月14日、朝から墨をすつて大筆をふりまはす、何といふまづい字だらう、まづいのはいい、何といふいやしい字だらう。
うれしいこころがしづむ、晴れて曇る！

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-21８

8月15日、何といふ苦しい立場だらう、仏に対して、友に対して、私自身に対して。
やつぱりムリがあるのだ、そのムリをとりのぞけば壊滅だ、あゝ、ムリか、ムリか、そのムリは私のすべてをつらぬいてながれてゐるのだ、造庵がムリなのぢやない、生存そのものがムリなのだ。
茗荷の子を食べる、かなしいうまさだつた。

※この両日句作なし、表題句は8月4日の句。

Photo／北の旅-2000㎞から―釧路湿原-’11.07.26

夏草ふかく自動車乗りすてゝある夕陽

2011-08-13T23:51:00.001+09:00

―四方のたより― 闘病、この残酷なるもの

妹の亭主殿、ようするに義弟だが、今年64歳の彼が、昨年11月末頃に肺癌を発症した。健康診断のレントゲンでひっかかり、精密検査をしたところ判明したわけだが、それより以前のほぼ2年間、彼は糖尿病の新薬であるDU-176bの治験をしていたという。見つかった癌の診断は小細胞型ですでに最悪のステージ4だった。

以後、今年の6月までに、抗癌剤の治療をほぼ毎月のように6回受け、7月になって今度は脳への転移-脳腫瘍-が見つかった。時に歩行バランスが取れなくなったりして、ある日突然倒れ込むような発作が起こって、緊急入院した所為で判明したのだった。彼にとっては最初の衝撃からさらに加えて第二の衝撃に見舞われたわけだが、入院直後に訪ねた時の彼の様子たるや、正視するに耐えぬものがあった。

その後、一週間ほどのあいだか、脳部には放射線治療が施され、肺癌にはまた抗癌剤治療が施されたという。
それらの治療が功を奏したか、一応の小康状態を得て、一週間ほど前から退院して自宅療養していると聞いたので、今夕、久しぶりに見舞いに行ってみた。

元々、身長185㎝ほど、体重は90㎏を越す巨躯の持ち主であったが、それが60㎏余りにまで痩せて、腕も脚もこそげるように筋肉が落ち、関節裏は皺だらけになってしまっている。ところが本人はいたって元気そうに振る舞っており、いつになく饒舌すぎるほどによく喋るのである。妹と一人娘の二人を相手に、お互い歯に衣着せぬ悪態をつきあっているのだ。

私は、この様子を見ながら、痛烈に思い到ったのだった－闘病というものの苛酷さ、残酷さに‥。
突然降りかかった最初の衝撃、手術のすべもない、もはや抗癌剤治療しか手段のない手遅れという事態に、遅かれ早かれ否応もなく死と直面せざるをえないその事態に、彼の心はうち萎れていたはずだ。

ところが巨漢ゆえに体力は人並み以上に恵まれていたか、過度に負担のかかる度重なる抗癌剤治療にもよく耐え得てきたのだろう。だからこそか、そして第二の衝撃、追い打ちをかけるように脳への転移が襲いかかった。これはもう絶望以外のなにものでもない。神は我を見捨てたもう、だったろう。だから、彼はいま、開き直っている。死はすでに約束されている。ならば生きられるだけを、生ききるしかない、そうはっきりと思い知ったのだろう。それが病者と介抱者たち、家族三人の、悪態にも似た言いたい放題ぶりの姿なのだ。
そして、これが闘病というもの、その本質なのだ。

彼は、この23日、またも抗癌剤治療のため一週間ほどの入院をする、という。これで8回目か9回目の投与となる筈だが‥、この是非についても熟慮が必要だろう。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-216

8月13日、空晴れ心晴れる、すべてが気持一つだ。
其中庵は建つ、－だが－私はやつぱり苦しい、苦しい、こんなに苦しんでも其中庵を建てたいのか、建てなければならないのか。―

※表題句の外、句作なし。

Photo／北の旅-2000㎞から―ノロッコ号の走る釧路湿原の駅-’11.07.25

ふるさとの水だ腹いつぱい

2011-08-12T23:48:00.001+09:00

―四方のたより― KAORUKO紙芝居板「北の旅」最終篇

　「六日目　七月二九日」

　宿のすぐそばに黒岳ロープウェイの乗り場があります。私たちもロープウェイに乗って、山に行き景色を見たり散歩をしました。
　層雲峡から旭川の旭山動物園までは一時間くらいで行きました。動物園は人、人、人がいっぱいそれにとても暑かったけれどお母さんと一緒に、ペンギン、アザラシ、レッサーパンダ、チーター、キリンなどいっぱい見てまわりました。ここでは「もぐもぐタイム」といって、いろんな動物のエサやりを見せてくれるのですが、その時はどこも人がいっぱいで、並んで待つのが大変でした。お父さんは「暑さにダウン」といって、途中から車の中で休んでいました。
動物園のそばにある中華のお店で昼食をとって、それからは小樽をめざしてまっしぐらです。高速の道央道に入ると、スピードもどんどん上がります。四時前にはホテルにチェックインして、すぐ市内見物に出かけました。ちょうど「小樽がらす市」というのがあって、いろんなガラスのお店が並んでいました。私はあるお店でマグネット作りを体験しました。四センチの四角のガラス板に、色とりどりの小さな丸いのや三角のガラス玉を自由に並べてもようを作るのですが、材料がいっぱいあって、あれかこれか迷っては、なかなか形が決まりません。おもしろいけれど意外とむずかしいものです。
それから町を歩いて、いくつかお店を見てまわりましたが、ホテルの夕食の時間が迫ってきて、ゆっくりできなかったのはちょっと残念でした。

「七日目　七月三〇日」

朝早く起きたお父さんは、ひとり車で出かけ、小樽運河などを見てきたそうです。
お母さんと私は八時過ぎに起きましたが、そのときにはもうお父さんは帰りのしたくをしていました。朝のバイキングをしっかりと食べて、ホテルを出たのは九時過ぎでした。
車は昨日通ってきた道央道を引き返します。飛行機の時間のこともあって、今日はどこへも立ち寄れません。車を返して空港に着いてから、お母さんといっしょに、いろんなお店を歩きながら、おみやげやお弁当を買いました。
飛行機は長いかっ走路を走って、勢いよく空へ飛び立ちました。高い空の飛行機の窓から北海道の景色が見えます。心の中で私は「さよなら」とお別れを言いました。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-215

8月12日、曇、よいおしめりではあつた。
今朝の湯壺もよかつた、しづかで、あつくて、どんどん湯が流れて溢れてゐた、その中へ飛び込む、手足を伸ばす、これこそ、優遊自適だつた。
緑平老から返信、それは珍品をもたらしたのである。
早速、小串町まで出かけて買物をする、両手にさげるほどの買物だ、曰く本、曰く線香、曰く下駄、曰く何、等、等、等。
南無緑平老菩薩！十万三世一切仏、諸尊菩薩摩訶薩、摩訶般若波羅蜜。

※この日句作なし、表題句は8月4日の句。

Photo／小串の駅舎－小串町は昭和31年豊浦町に編入された

Photo／机に盆の花-ぽんぽん菊

朝焼すゞしいラヂオ体操がはじまりました

2011-08-11T22:16:00.003+09:00

―四方のたより― KAORUKO紙芝居板「北の旅」その3

　「四日目　七月二七日」　
　宿を出たのは八時。曲がりくねった峠を越えると、屈斜路湖が見えてきました。湖を左に見ながらしばらく走って、摩周湖の展望台に着きました。摩周湖は不思議な湖です。水面がちっとも波立たないで、静かに空の雲を映していて、湖を見ているのか、空を見ているのか、わからなくなります。
　神秘の湖にサヨナラして、次に向かったのは野付半島です。一時間あまり走っていると、前の方に青い海がどんどん広がってきました。お父さんが「オホーツク海だ」と言いました。どこまでも長くつづく野付半島は、砂しでできているそうです。砂しというのは、海から運ばれた砂や土が、何万年もかけてたまってできた、鳥のくちばしのような形の砂地です。
半島の途中にあるレストランで食事をしてから、いよいよ知床半島に向かいます。急にお父さんが眠たくなって、運転をお母さんと代わりました。海に沿って走りつづけ、羅臼に着いたところで、眠気の取れたお父さんがまた運転をしました。
　知床峠で見た羅臼岳は、山の頂上に雲が少しかかってはっきり見えませんでした。峠を越えて、今度は半島の奥へ奥へと進みます。細い山道をどんどん行くと、とうとう行き止まりになりました。そこがカムイワッカの滝でした。裸足になって、お母さんといっしょに、温かいお湯が流れる滝をそろりそろりと登って行きました。すると滝つぼのように広くなったところに出ましたが、そこでは泳いだりして遊んでいる人が何人もいました。
　今度は道を引き返して、知床五湖へ行きました。鹿を何度も見かけました。小さな子鹿がおいしそうに草を食べていました。親子づれの鹿も見かけましたが、見つけるたびワクワクドキドキしました。
そのあと宿の岩尾別温泉に行きましたが、それは知床五湖からすぐのところでした。

　「五日目　七月二八日」
　遊覧船で半島めぐりをしようと、朝早くから出発して、ウトロの港に行きました。黄色い救命具を着て、小さい船に乗りました。めずらしい岩や小さな滝を見ながら、船はカムイワッカの滝のところまで行って、もどってきました。
　それから海にそって北へ北へと走り、網走まで行き、監獄博物館を見学しました。たくさんのマネキンで監獄の様子を表わしているのが、とても気持ち悪かったです。
　お昼は能取湖のレイクサイドパークで食べ、それからまた北に向かって走り、サロマ湖の展望台に上がりました。広いサロマ湖のその向こうにオホーツク海が広がって、水平線が見えました。
　今度は西へ西へと走ります。山と山の間を通りぬけ、長くてけわしい峠を越えると、そこは二つの大きな滝がある層雲峡でした。勢いよくまっすぐに落ちる流星の滝、途中で岩にさえぎられて「く」の字に曲がって落ちてくるのが銀河の滝です。
　そこから宿の朝陽亭まではすぐでした。夕食のあと、ロビーで花火を見て、それからビンゴゲーム大会に、私たちも参加して楽しみました。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-214

8月11日、コドモ朝起会の掃除日ださうで、まだ明けきらないうちから騒々しい、やがてラヂオ体操がはじまる、いやはや賑やかな事であります。
何となく穏やかならぬ天候である、颱風来の警報もうなづかれる、だが其中庵は大丈夫だよ。
若い蟷螂が頭にとまつた、カマキリ、カマキリ、ウラワカイカマキリに一句デヂケートしようか。
宿のおばさんが「あかざ」の葉をむしてゐる、あかざとはめづらしい、そのおひたし一皿いただきたい。
今日此頃は水瓜シーズンだ、川棚水瓜は名物で、名物だけの美味をもつてゐるさうだが-私は水瓜だけでなく、あまり水菓子を食べないから、その味はひが解らない-。
1貫12銭、肥料代がとれないといふ、現代は自然的産物が安すぎる。
刈萱を活けた、何といふ刈萱のよろしさ！
今日は暑かつた、吹く風が暑かつた、しかし、どんなに暑くても私は夏の礼讃者だ、浴衣一枚、裸体と裸体のしたしさは夏が、夏のみが与へる恩恵だ。

※表題句の外、1句を記す。

Photo／北の旅-2000㎞から―TV「北の国から」の五郞の石の家-’11.07.25

去る音の夜がふかい

2011-08-10T23:54:00.004+09:00

―四方のたより― KAORUKO紙芝居板「北の旅」その2

「二日目　七月二五日
　朝食の後、すぐに出発して、一時間くらい走ったら、支笏湖のそばにある苔の洞門に着きました。苔だらけの大きな岩がいっぱいでびっくりしました。案内のおじさんが三人の写真を撮ってくれました。
それから湖のそばを走って、峠の山道を越えて、札幌へ向かいました。時計台に着いたのはもう十二時ごろでした。平日なのに観光の人が次々と来ていました。私たちは時計台のそばのお店に入って昼食にしました。私はまたマグロとサーモンのお寿司を食べました。
それからまた車で移動です。二時間あまりかかって、やっと富良野に着きました。
ファーム富田に行って、広いお花畑の中を歩きました。紫、黄、赤、白、いろんな花がいっぱい咲いていました。
それから五郎の家にも行きました。富良野演劇工場にも寄ってみました。宿のノースカントリーに着いたのは六時半ごろでした。

「三日目　七月二六日」
　富良野の宿を出たのは八時。今日のはじめの目的地は釧路湿原で、その距離は二七〇㎞もあります。高速の道東道を走りましたが、十勝平野は見わたすかぎり緑の畑と牧草地で、建物が一つも見えませんでした。
　やっと釧路湿原駅に着いたのは、もう十二時をすぎていました。車を降りて森の小道を歩くと、アブやヤブカの虫が次から次とおそってきて、はらいのけるのに大変でした。
今度は湿原の道路を走って、丘の上の展望台の方へ行きました。湿原というのは、草原が広がっている湿ったところだそうです。釧路湿原は、ものすごく広くて、展望台から見てもずっと草原がつづいていました。その後下のレストランでやっとお昼を食べました。
　それからまた車で走って阿寒湖に行きました。阿寒湖では、白鳥の足こぎボートに乗りました。お母さんと一緒でしたが、三十分こぎつづけるのは、とてもしんどかったです。でもすごく楽しかった！
　そしてまたどんどん車を走らせて、奥屈斜路温泉の森つべつの宿に着いたのは六時ごろでした。ランプの宿という名がついていて、そのロビーは、いろんな電灯で、とてもやさしいふんいきでした。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-213

8月10日、晴れて、さらさら風がふく、夏から秋へ、それは敏感なルンペンの最も早く最も強く感じるところだ。
昨日今日、明日も徴兵検査で、近接の村落から壮丁が多数やつて来てゐる、朝湯などは満員で、とてもはいれなかつた。
妙青寺の山門には「小倉連隊徴兵署」といふ大きな木札がかけてある、そこは老松の涼しいところ、不許葷酒入山門といふ石標の立つところ、石段を昇降する若人に対して、感謝と尊敬とを捧げる。-略-
Sからの手紙は私を不快にした、それが不純なものでないことは、少なくとも彼女の心に悪意のない事はよく解つてゐるけれど、読んで愉快ではなかつた、男の心は女には、殊に彼女のやうな女には酌み取れないらしい、是非もないといへばそれまでだけれど、何となく寂しく悲しくなる。
それやこれやで、野を歩きまはつた、歩きまはつてゐるうちに気持が軽くなつた、桔梗一株を見つけて折つて戻つた、花こそいい迷惑だつた！
夕の散歩をする、狭い街はどこも青年の群だ、老人の侵入を許さなかつた。
真夜中、妙な男に敲き起された、バクチにまけたとか何とかいって泊めてくれといふ、無論、宿では泊めなかった、その時の一句が前記の最後の句-表題句-である。

※表題句の外、3句を記す。

Photo／北の旅-2000㎞から―中富良野町の富田フアーム-’11.07.25

炎天の電柱をたてようとする二三人

2011-08-09T23:51:00.002+09:00

―四方のたより― KAORUKO、奮闘中

KAORUKOの学校の、夏休みの自由作品に、紙芝居風に「北の旅」のアルバムを作ろうと、本人はもちろんだが、親父殿-私のことだ-も一緒に、只今奮闘中である。
題して「2011夏、北海道2000㎞の旅」」、作品は四切り画用紙8枚の大作？
今日はとりあえずその内の、初めの2枚をご披露。

この夏休みは、お父さんと、お母さんと、私と、三人で、「北海道に行く」というのが一番の楽しみでした。
7月24日の朝早くから、それぞれの大きなバッグを持って、北海道に出発しました。帰ってきたのは、30日の夕方、午後四時ごろでした。
ちょうどまる一週間、北海道の広い大地を、西から東、南から北へと、レンタカーの車で走り回ったような、めまぐるしい旅でしたが、その一日一日の記録を、思い出の写真で　このようにまとめてみました。
題はお父さんが考えてくれ、「2011夏、北海道2000㎞の旅」と名付けました。」

「1日目　7月24日」
函館空港について、車をかりて、一番はじめにトラピスチヌ修道院にいきました。次に函館朝市にいって、お昼ごはんにしました。私はお寿司を食べました。
その後に五稜郭タワーに行きました。エレベータで、一番上まで行って、大きな星の形をした五稜郭を見ました。マスコットのＧＯ太くんと写真もとりました。そのあと広い五稜郭の中を散歩しました。
それから車に乗って、大沼湖まで行きました。きれいな湖でした。それからずっと二時間くらい走って、洞爺湖に着きましたが、私は疲れてぐっすり寝ていました。
宿のペンションおおのに着いたのは六時過ぎでした。お母さんと一緒に温泉のお風呂に入って、それから三人で夕食をしたあと、洞爺湖の遊覧船に乗って、花火を見ました。
グーの花火やチョキの花火など変わったのもあって、とても楽しかったです。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-212

8月9日、朝湯のきれいなのに驚かされた、澄んで、澄んで、そして溢れて、溢れてゐる、浴びること、飲むこと、喜ぶこと！
野を歩いて持つて帰つたのは、撫子と女郎花と刈萱。
夜、掾に茶托を持ちだして、隣室のお客さんと一杯やる、客はうるさい、子供のやうに。-後記-
よいお天気だつた、よすぎるほどの。
ああ、ああ、うるさい、うるさい、こんなにしてまで私は庵居しなければならないのか、人はみんなさうだけれど。
独身者は、誰でもさうだが、旅から戻つてきた時、最も孤独を体験する、出かけた時のままの物すべてが、そのままである、壺の花は枯れても机は動いてゐない、ただ、さうだ、ただ、そのままのものに雪がふつてゐる、だ。
当分、酒は飲まないつもりだつたが、何となく憂鬱になるし、新シヨウガのよいのが見つかつたので、宿のおばさんに頼んで、一升とってもらつた、ちようど隣室のお客さんもやつてこられたので、だいぶ飲んで話した、‥ふと眼がさめたら、いつのまにやら、自分の寝床に寝てゐる自分だつた。

※表題句の外、句作なし。

Photo／北の旅-2000㎞から―最深363mの支笏湖は、透明度も摩周湖に匹敵する-’11.07.25

秋草や、ふるさとちかうきて住めば

2011-08-08T23:41:00.001+09:00

―表象の森― ＜日暦詩句＞-40

　「卵」　　吉岡実

神も不在の時
いきているものの影もなく
死の臭いものぼらぬ
深い虚脱の夏の正午
密集した圏内から
雲のごときものを引き裂き
粘質のものを氾濫させ
森閑とした場所に
うまれたものがある
ひとつの生を暗示したものがある
塵と光りにみがかれた
一個の卵が大地を占めている

　　－吉岡実詩集「静物」-昭和30年-より

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-211

8月8日、川棚温泉、木下旅館。
立秋、雲のない大空から涼しい風がふきおろす。
秋立つ夜の月-7日の下弦-もよかつた。
5、6日見ないうちに、棚の糸瓜がぐんぐん伸んて、もうぶらさがつてゐる、糸瓜ういやつ、横着だぞ！
バラツク売家を見にゆく、其中庵にはよすぎるやうだが、安ければ一石二鳥だ。
今日はめづらしく一句もなかつたが、それでよろしい。

※表題句は8月7日の句

Photo／北の旅-2000㎞から―苔の洞門-’11.07.25

秋めいた雲の、ちぎれ雲の

2011-08-07T23:52:00.002+09:00

―表象の森― 一抹の違和

「マロニエの花が言った-下巻-」やっと読了。
その終りはやや唐突気味に幕を下ろした感があるが、それにしても愉しくも長い旅路だったように思う。
この詩と散文と批評の壮大な織物が書き起こされたのは1989年、月刊誌「新潮」の1月号からだった。その後、95年7月から数年の中断を挟みつつも、98年5月号に一挙に480枚を上梓し完結編とされた、という。

読後、ふっと心に湧いた小さな疑念がある。それは下巻全体のかなりを占める金子光晴に関する部分においては、藤田嗣治や岡鹿之助、あるいはブルトンらのシュルレアリストたちに触れた他の部分に比して、なんとなく滞留感というか一抹の重さのようなものがつきまとう、そんな気がする。その因は光晴という素材の資質によるものか、あるいはパリにおける嗣治と光晴の、実際の接点があったのには違いなかろうが、他の登場人物たちに比して、その関わりの稀薄さといったものにあるのかもしれない。さらにいえば光晴と三千代のパリ滞在の暮らしぶりやパリ在住の日本人やパリ人たちとの交流ぶりに、資料不足だったのか、嗣治や鹿之助ほどの詳細な活写が乏しいように覗われ、些か精彩を欠いたかのように思われる。

先に挙げた、95年7月の連載中断を挟んで、98年5月に480枚を一挙に掲載して完としたという事情も、このあたりの問題が加味していたのではないか。480枚に相当する部分が終盤の4章「二人の詩人の奇妙な出会い」「『パリの屋根の下』をめぐって」「日本人の画家さまざま」「あとどれほどの夏」にあたるとすれば、そんな小さな瑕疵も止むを得なかったのかと、なんだか腑に落ちてくる気もする。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-210

8月7日、まだ雨模様である、我儘な人間はぼつぼつ不平をこぼしはじめた。
此宿の老主人が一句を示す。―
　　蠅たゝきに蠅がとまる
山頭火、先輩ぶつて曰く。―
　　蠅たゝき、蠅がきてとまる
しかし、作者の人生觀といつたやうなものが意識的に現はれてゐて、危険な句ですね、類句もあるやうですね、しかし、作者としては面白い句ですね、云々。
動く、秋意動く-ルンペンは季節のうつりかはりに敏感である、春を冬を最も早く最も強く知るのは彼等だ-。
山に野に、萩、桔梗、撫子、もう女郎花、刈萱、名もない草の花。
焼酎一杯あほつたせいか、下痢で弱つた、自業自得だ。

※表題句の外、2句を記す

Photo／北の旅-2000㎞から―一日目の宿、壮瞥温泉のペンションおおの-’11.07.24

すずしく自分の寝床で寝てゐる

2011-08-06T23:27:00.002+09:00

―四方のたより― 季節が移りつつ‥

夕食の後、ベランダに出て煙草を一服。かすかな涼風が心地よい。西南の空には八日の月か、右から左から盆踊りの唄が競うように聴こえてくる。この頃になると過ぎゆく夏を感じて、なんだか和やかな気に満たされてくるような、そんな落ち着いた気分になれるものだ。

―表象の森― 岡鹿之助の「積雪」1935年

画面の中景において右の方から現われた小川は、その真中を下方に向かって縦に流れ、前景にある橋をくぐってまた右に消えて行く。小川の両側には人家がばらばらに立ち、樹木も少しある。遠景には丘や樹木が見える。そのような眺めの全体に降りやんだ雪がたっぷり残って、まったくの積雪の景色であり、遠くの空だけが青い。－この油彩について、鹿之助は後年次のように書く。

「雪の景色を描くつもりではなかった。
自分で拵えたキャンヴァスが、この時は大変に面白くできたので、その白い、少しザラザラした艶消しの面を出来るだけ生かしたのものだと思った。雪の構図はそれから考えついた。白のなかに、ごく僅かな色でリズムやハーモニイをもって、一つの秩序をつくってみようと試みた。｣

画家はふつうモチーフからマテイエールへと行くものだろうが、ここでその順序は逆だ。画面における好ましい白というマティエールへの強い関心があり、ついで、それに対応する適切なモチーフとして、雪が過去の記憶のなかから呼びだされているわけである。
これは極度に図式化された言いかただろうが、鹿之助の油彩の美学における一方の真実であるにちがいない。そして、それは思いきり一方に傾いているために、鹿之助がもう一方において白に対し、なんらかの別の特に強い関心をもつという均衡の成立を暗示するものだろう。その均衡こそ、彼の芸術がめざす「静的な浄福」にも深くかかわるはずである。
鹿之助が後年語っているところによれば、あらゆる色彩のなかで、彼にとっていちばん自分の言いたいことがいえるもの、そんな風に基調として親しみやすく、なじみも多く、執着もあるものは褐色であるが、これに対し、いちばん好きなものはほかならぬ白であり、「白の非情なあの美しさを出したい」と思っていたという。
そうなると、「静的な浄福」を画面に実現することをめざす鹿之助が、あるときマティエールとしての白い油絵具を、造形や構図のために雪という対象と広く結びつくかたちで深く望んだとすれば、それは同時に彼が、胸のなかの悲しみや怒り、欲望や失望などを、そのまま秘めるかやがて消すかするために、きびしく抑制あるいは批判していたということだろう。
いいかえれば、「白の非情なあの美しさ」をかたどって降り積もった雪が、画面に浮かぶ具象でありながら一種抽象に近い観照の表情として、画家のそのときの人生に似合わしかったということであるにちがいない。
　－「マロニエの花が言った-下巻-」P506-554「日本人の画家さまざま」より

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-209

8月6日、暁の雨は強かつた、明けても降つたり晴れたりで、とても椹野川へ鮒釣りに行けさうもないので、思ひ切つてお暇乞する、ここでもまた樹明さんの厚意に涙ぐまされた、駅まで送つて貰つた。
何といろいろさまざまのお土産品を頂戴したことよ！曰く茶卓、曰く短冊掛、曰く雨傘-しかも、それは其中庵の文字入だ-、曰く何、曰く何、そして無論、切符から煙草まで、途中の小遣までも。
汽車と自動車だから世話はない、朝立つて昼過ぎにはもう宿にまひもどつた、一浴して一杯やつて、ごろりと寝た。
やつぱり、川棚の湯は私を最もよく落ちつかせてくれる、昨日、学校の廊下で籐椅子の上の昼寝もよかつたが、今日の、自分の寝床でのごろ寝もよかつた。
朝湯と昼寝と晩酌とあれば人生百パアだ！

※表題句の外、1句を記す

Photo／川棚の湯の神、青竜権現を祀る松尾神社

Photo／北の旅-2000㎞から―洞爺湖、晴朗ならば左側に羊蹄山が望める筈だが‥-’11.07.24

ふるさとの水だ腹いつぱい

2011-08-05T23:34:00.001+09:00

―四方のたより― おみやげ？
どうせ一回こっきりの北の国への旅なれば、なにがしか記念になるものを購ってもよかろうと買い求めたのが写真の、つがいの島梟とグラスたち。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-208

8月5日、曇、眼がさめるとまたビールだ、かうしたアルコールはいくらのんでもよろしからう。
名残は尽きないけれど、東路君は勤人、私は乞食坊主なので、再会を約して別れる。
8時の列車で小郡へ。―
農学校に樹明さんを訪ねる、いつもかはらぬ温顔温情の持ち主である、ここでもまたビールだ、いかな私もビールよりも巻鮨の方がうまかった！
樹明さんの紹介で永兵さんに初相見した、私たちの道の同行に一人を加へられたことを喜ぶ。
防府で、小郡で、その他、山頭火後援会の会員が10口くらい出来たのは-いや出来るのは-うれしい。
学校として、農学校は好きだ、動物植物といつしよに学び、いつしよに働いてゐるから。
樹明居の一夜は一生忘れることの出来ない印象を刻みつけた、酒もよい、肴もよい、家も人も山も風もみんなよかつた、冬村君もよかつた、君のおみやげの梅酒もよかつた、ああよかつた、よかつた。
あんまり物みなよくて一句も出来なかつた。

※表題句は8月4日の句

国森樹明-じゅみょう-は本名信一(1897-1960)、層雲の同人で、山口農学校の事務長をしていた。
柳井市金屋地区に、白漆喰に入母屋土蔵造りで18世紀後半の建造とされる油問屋だった国森家住宅が、重要文化財として今に残るが、樹明はこの国森家の縁戚に連なる人ではなかったか。

Photo／柳井市金屋の国森家住宅

Photo／北の旅-2000㎞から―洞爺湖遊覧船乗場の盆踊り風景-’11.07.24

お墓の、いくとせぶりの草をぬく

2011-08-04T23:50:00.001+09:00

―表象の森― 光晴と貘、承前

1943年ごろ、二人でよく戦争のさなかの東京の町を歩き、二人にしか通じない、そして他の人たちに喋ると危険なことを、まったき信頼のうちに語り合った。それは文壇、詩壇、政治、戦争などを思いきりこきおろし、その後が爽快な気分となるものであった。。
1944年8月、貘･静江夫妻と数ヶ月前に生まれた長女の泉という一家族が、吉祥寺の金子家に同居した。すでに戦局は暗澹とし、空襲の多い東京から地方へ疎開する人たちが多かった。貘の一家は二ヶ月ほど同居したのち、12月には静江の故郷である茨城県結城郡石下に疎開した。金子一家も12月に、山梨県南都留郡中野村平野に疎開した。
戦後の1952年12月、光晴は詩集「人間の悲劇」を出したが、そのなかに「山之口貘君に」という献呈の辞を添えた短い詩を入れた。二人は喫茶店でよくコーヒーを飲みながら雑談したが、その多くの思い出をある一つの情景の幸福感のなかに集中させようとしたような作品である。　
　－「マロニエの花が言った-下巻-」P178-228「恋情と友情」章より

＜日暦詩句＞-39

　　「山之口貘君に」　　金子光晴詩集「人間の悲劇」より

二人がのんだコーヒ茶碗が
小さな卓のうへにのせきれない。
友と、僕とは
その卓にむかひあふ。

友も、僕も、しゃべらない
人生について、詩について、
もうさんざん話したあとだ。
しゃべることのつきせぬたのしさ。

夕だらうと夜更けだらうと
僕らは、一向かまはない。
友は壁の絵ビラをながめ
僕は旅のおもひにふける。

人が幸福とよべる時間は
こんなかんばしい空虚のことだ。
コーヒが肌から、シャツに
黄ろくしみでるといふ友は

「もう一杯づつ
熱いのをください」と
こっちをみてゐる娘さんに
二本の指を立ててみせた。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-207

8月4日、曇、どうやら風雨もおさまつたので、朝早く一杯いただいて出立、露の路を急いで展墓-有富家、そして種田家-、石古祖墓地では私でも感慨無量の体だつた、何もかもなくなつたが、まだ墓石だけは残つてゐたのだ。
青い葉、黄色い花をそなへて読経、おぼえず涙を落した、何年ぶりの涙だつたらうか！
それから天満宮へ参拝する、ちょうど御誕辰祭だつた、天候険悪で人出がない、宮市はその名の示すやうにお天神様によつて存在してゐるのである、みんなこぼしてゐた。
酒垂公園へ登つて瀧のちろちろ水を飲む、30年ぶりの味はひだつた-おかげで被布を大枝にひつかけて裂いたが-。
故郷をよく知るものは故郷を離れた人ではあるまいか。
東呂君を訪ねあてる、旧友親友ほどうれしいものはない、カフエーで昼飯代りにビールをあほつた、夜は夜でおしろいくさい酒をしたたか頂戴した、積る話が話しても話しても話しきれない。
三田君にちよつと面接、ゆつくり話しあふことが出来なかつたのは残念だつた、またの機会を待たう。

※表題句の外、13句を記す

Photo／防府天満宮の社殿

Photo／北の旅-2000㎞から―大沼湖-’11.07.24

松もあんなに大きうなつて蝉しぐれ

2011-08-03T16:58:00.002+09:00

―表象の森― 光晴と貘

ひさしぶりに清岡卓行の「マロニエの花が言った-下巻-」を読み継いでいる。
上巻を読み終えたのはもう3年余り前、その折、次いで下巻に取りかかったものの、すぐ積読状態になって、そのまま年月ばかりが過ぎ去ってきたが、それでも鮮烈な印象はずっと脳裏に保持され続けていた。それほど私にとっては類い稀な良書なのだろう。

下巻冒頭は、パリ国際大学都市で華々しい活躍を見せる日本人大富豪薩摩次郎八の登場に始まり、藤田嗣治･ユキ夫妻の栄光の帰国エピソード、ブルトンらのシュルレアリスム内の対立抗争劇へと分け入っていく。
これらを序章として、いよいよ登場するのが詩人金子光晴だが、以後この巻の大部はほぼ光晴の詳密な評伝と化していくかと見えるのだが、とにかくおもしろい、実作者が実作者について肉薄し掘り下げていく作業というものは、まさに表象世界の内奥に迫って実に説得力ある像を結ばせてくれるものだ、とつくづく感じ入る。
妻の三千代を伴った放浪ともいうべき二度目の長いヨーロッパ旅行から帰国した光晴は、ほどなく8歳下の山之口漠と初めて出会う。以後、貘の胃がん発症による’63-S38-年の死にいたるまでの30年を、光晴と貘は互いに恋情にもひとしい友情に生きたようである。
光晴は、貘の処女詩集「思弁の苑」の序文において、「日本のほんたうの詩は山之口のやうな人達からはじまる」と題し、「貘君がもし、自殺したら、僕は、猫でも、鳥でも、なおほしてんたう虫でも自殺できるものであるといふ新説を加へる」と書き、さらに「貘君によつて人は、生きることを訂正される。まづ、人間が動物であるといふ意味で人間でなければならないといふ意味で人間でなければならないといふ、すばらしく寛大な原理にまでかへりつく」と書いている。

＜日暦詩句＞-38
　「生活の柄」　　山之口貘詩集「思弁の苑」より
歩き疲れては、
夜空と陸との隙間にもぐり込んで寝たのである
草に埋もれて寝たのである
ところ構はず寝たのである
寝たのであるが
ねむれたのでもあつたのか！
このごろはねむれない
陸を敷いてはねむれない
夜空の下ではねむれない
揺り起こされてはねむれない
この生活の柄が夏むきなのか！
寝たかとおもふと冷気にからかはれて
秋は、浮浪人のままではねむれない。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-206

8月3日、風、雨、しみじみ話す、のびのびと飲む、ゆうゆうと読む-6年ぶりにたづねきた伯母の家、妹の家だ！-。
風にそよぐ青竹を切つて線香入をこしらへた、無格好だけれど、好個の記念品たるを失はない。
省みて疚しくない生活、いひかへればウソのない生活、あたたかく生きたい。
東京からまた子供がやつてきた、総勢6人、いや賑やかなこと、東京の子は朗らかで嬉しい、姉―彼等の祖母―が生きてゐたら、どんなに喜ぶだらう！
風雨なので、そして引留められるので、墓参を明日に延ばして、さらに一夜の感興を加へた。

※表題句の外、2句を記す

Photo／大道の種田酒造場廃墟跡の傍にあった酒店-’01.09.06

Photo／五稜郭に復元された箱館奉行所-’11.07.24

あかつきのどこかで何か搗いてゐる

2011-08-02T23:54:00.002+09:00

―四方のたより― 山頭火ふるさと会のことなど

今日の「山頭火の一句」、その行乞記にあるごとく、この日、山頭火は大種田破産で故郷を追われる直接の因ともなった種田酒造場のあった大道に、妹とその縁戚を訪れているのだが、この一事に因んでちょうど10年前に防府を訪ねたことを思い出しつつ記しておこう。

Photo／山頭火の家業だった大道の種田酒造場廃墟の跡-‘01.09.06

Photo／第10回全国山頭火フォーラムの会場-’01.09.06

昭和54-1979-年に発足したという「山頭火ふるさと会-全国山頭火の会-」の、年に一度の催しに私が初めて参加したのは、といってもこれまでのところ後にも先にもこの折の一回こっきりなのだが、先述したように平成13-2001-年の秋、彼の出生地である防府開催のときで、その名も「第10回･全国山頭火フオーラム」と題されたものだった。

一泊二日のあわただしい旅に同行してくれたのはフリーカメラマンの山崎武敏君。4歳下の彼は熊本出身で、実家は代々黒田藩の御殿医だったという家柄で、彼自身も一旦は熊本大の医学部に進んだものの、なにしろ団塊世代のこと、60年代後半に吹き荒れた大学紛争に自らを投入していった挙げ句に、180度ともいえるような転身をしていったのだろう。

Photo／護国寺の山頭火墓所にて-’01.09.06

Photo／山頭火の生家跡にて-’01.09.06

そんな彼と同行二人よろしく、山頭火の墓所である護国寺や大道に残る種田酒造場の廃家跡、あるいは防府天満宮など山頭火ゆかりの地を廻りつつ、フォーラムに顔を出し、またその二次会ともいえる懇親のパーティに出席したのだった。
この席上、生前の山頭火と交わりのあった人々、一昨年3月に97歳の天寿を全うされた下関在住の俳人近木圭之介翁や、1915年生れの山口市在住で詩人の和田健翁とお会いしたのをはじめ、山頭火終焉の一草庵を世話した高橋一洵の子息高橋正治氏、山頭火ふるさと会の会長富永鳩山氏ら、さらには版画家秋山巌氏とも面識を得、名刺を交換したりしているのも懐かしい一齣だ。

Photo／和田健さんと名刺交換の図-’01.09.06

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-205
8月2日、朝から酒-壁のつくろひは泥だといふがまつたくその通りだ-、宿酔が発散した。
11時の汽車で大道へ、追憶の糸がほぐれてあれこれ、あれこれといそがしい。
7年目ぶりにS家の門をくぐる、東京からのお客さんも賑やかだつた、久しぶりに家庭的雰囲気につつまれる。
伯母、妹、甥、嫁さん、老主人、姪の子ら。‥‥
夕食では少し飲みすぎた、おしゃべりにならないやうにと妹が心配してゐる、どうせ私は下らない人間だから、下らなさを発揮するのがよいと思ふけれど。
酒は甘露、昨日の酒、今日の酒は甘露の甘露だつた、合掌献盃。
よい雨だが、足らない、降れ、降れ、しつかり降つてくれ。-略-
樹明兄が貸して下さつた「井月全集」を読む、よい本だつた、今までに読んでゐなければならない本だつた、井月の墓は好きだ、書はほんとうにうまい。
石地蔵尊、その背景をなしてゐた老梅はもう枯れてしまつて花木が植ゑてある、ここも諸行無常を見る、一句手向けよう。

※表題句の外、8句を記す

Photo／同じく、大道の種田酒造場廃墟の跡-‘01.09.06

Photo／北の旅-2000㎞から―函館の五稜郭タワー-’11.07.24

逢へてよかつた岩からの風に

2011-08-01T17:56:00.002+09:00

―四方のたより― 螺線館だより

一週間の北の旅に発つ二日前だったか、ベルリンを拠点に活動をつづける「螺線館」の嶋田三朗君から近況を知らせる便りがあった。

　暑中お見舞い申し上げます ―2011年7月22日
みなさまのご活躍とご健康をお祈りします。
　2月に上演した最新作「カフカ開国」は、西ベルリンにある100席の『ベルリン日独センター』で6回上演しました。インターネットなどの情報で見つけてきたという人やカフカに興味があるという人々の合計544人の観客から、「綿密なカフカの理解だ、表現がたくましい、多面的で、深く、オリジナルだ、、」等の批評がありました。
　4月16日に、映画「カリガリ博士」で知られる東ベルリンの『ブロートファブリック劇場』の60席のホールで「サンチョ･パンサ」第一場を2回上演し、「アバンギャルドの洞察」等の意見があり、2回とも満席でした。
　4月30日にベルリンの工場地域にある２０席ほどの『ドドハウス劇場』での「旅をする裸の眼」第４章The Hungerの演劇的朗読公演で、「日本的アクセントのドイツ語の違和感を使うのではなく、演劇的に意図されたドイツ語の発音や発声や話し方の効果を使って演じている、ことがはっきりわかる」と好評でした。
　今年3月11日の地震があった時、ドイツ人の共演者やスタッフが知らせてくれました。ドイツのテレビや新聞が速報を出していたからです。私達はテレビを置いていないのでインターネットで地震速報を見ました。12日にはドイツのすべての新聞が第一面で大きな写真入りで報道しました。また、ドイツ、スペインなどの知り合いが、心配してメールを送ってきてくれました。私達の頭によぎったのは、阪神大震災の時のことです。とにかく、遠くても何か出来ること、と考えて、
劇団らせん館は、3月19日（土）に、ベルリンの中心地のひとつであるアレクサンダー広場の、人々が待ち合わせる場所「世界時計」の下で、太鼓コンサートをしました。普通の人々が集まる広場、数々の反戦デモもいつも出発する広場で、地震の経験のないベルリンの人々に切実さを知ってもらいたいと思いました。午後4時から30分ほどのコンサートを2回しましたが、たくさんの人が観て150人ほどの人々が募金をしてくれました。「らせん舘コンサートの観客からの募金」として、日本赤十字に送ってくれるドイツ赤十字に振込みました。

　このことは、ベルリンのイベント情報誌『Tip』（2011年3月31日発行号）に劇団らせん舘の演劇活動についての嶋田三朗へのインタビューとして紹介されました。
　そのほか、3月25日フンボルト大学の日本学の教員学生の被災者支援募金の催し、4月1日英国大使館勤務の人々の被災者支援募金行事、5月30日ベルリンメトロポリタンスクールのチャリティーバザー、それぞれの催しに協力をして太鼓演奏をしました。
　わたしたちは、太鼓公演のときも、独自の構成や演技、衣裳の工夫で、ヨーロッパ人の従来の「日本らしさ」のイメージをはみ出し、破りつつ、現代のわたしたちの太鼓演奏をしています。それは「何」とも呼ぶことができないで、観客はLasenkan風と呼んで、そのように感じてくれる人々がいます。
　今度の震災と原発についての世界での報道によって、ドイツの人々が日本に対して持っていた考えが、今、変化しつつあります。
そのことを私達も充分に理解して受け止め、これからも、ベルリン・関西・様々な公演地で、Lasenkan風に交流して演劇創造をしていきたいと思います。

　これからの予定：
10月12日　兵庫県県民芸術劇場として、小学校公演「泉のそばのガチョウ番の娘」（グリム童話より）
12月8日　ベルリン　ブレヒトハウス文学館にて「旅をする裸の眼」第5章　INDOCHINE1992　演劇的朗読公演
2012年4月13日･14日　「白熊のトスカ」（多和田葉子作「雪の練習生　第2部」より）初演
　　オペレッタ風演劇公演　演出：嶋田三朗　
　　兵庫県立芸術文化センター　小ホール
これからもよろしくお願い申し上げます。
皆様にお会いする日を楽しみにしています。

　　劇団らせん舘　嶋田三朗（代表･演出）
　　／市川ケイ（俳優･制作部）とりのかな（俳優･制作部）

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-204

8月1日、歩いて3里、汽車で3里、そして樹明居だ、いつもかはらぬ友情にひたつた、うれしかつた。
夜は飲んだ、冬村、二三男の二君来訪、4人でおそくまで話しつづけた。
午前中2時間は厚狹裏町行乞、午後の2時間はまた船木町行乞、時々気分がみだれた、没分暁な奥様、深切なおかみさん、等、等。
昨日は蓮華のうつくしさ、今日は木槿のうつくしさを見た。
糸根-愛寝-といふ紫式部の古蹟、寝太郎餅といふ名物。
馬占山の最後に一滴の涙をそそぐ。
朝御飯がもっともおいしいほどの健康と幸福とを私は恵まれてゐる、合掌。
樹明居、夏はすずしく冬はあたたかい、主人は道としての俳句に精進しつつある、私は是非とも樹明居の記を書かなければならない-緑平居の記、白船居の記、そしてい其中庵記と共に-。-略-

※表題句の外、11句を記す

Photo／山陽小野田市厚狹の寝太郎権現堂

Photo／北の旅-2000㎞から―函館の五稜郭-’11.07.24

何と涼しい南無大師遍照金剛

2011-07-31T18:54:00.001+09:00

―四方のたより― 亀岡、楽々荘にて

7日間の北の旅からやっと帰宅し、ほっと息つくまもなく出かけたのは5時過ぎ。車で向かったのは亀岡の楽々荘。
阪神高速池田線から都市高池田木部線を走って木部第一INを下りると国道423号線に出る。箕面の西部を通り豊能町を抜けて豊岡へと抜けるこの峠道は、何度か走ったことはあるが、休日の所為もあってか対向車にほとんど会わない。
亀岡市役所のごく近く、市の中心街に占める広大で閑静な空間、明治から大正、京都にあって関西の政財界に君臨した田中源太郎の旧邸、国の登録有形文化財でもある楽々荘に着いたのは、約束の7時にまだ十数分余裕があった。

約束とは、秋山巌画伯のお嬢さんこと町田珠美さん提唱の、此処=楽々荘でのビアパーティだ。
山頭火の句やふくろうを題材にした版画で知られる秋山巌氏は1921年生まれというから今年90歳。
そのお嬢さんが仙台で「秋山巌の小さな美術館—ギャラリーMami」を運営しており、ネツトを通してお近づきになったのは昨年の10月だった。

3.11の被災以後、夫と二人暮らしの彼女たちの日々もずいぶんと大変なものだったらしい。その辛苦と奮闘の4ヶ月余にひとときの慰安を求め、さらには三田で夫君の大腿部の義足新調も兼ねての関西への小旅行、その一夕に設けた知友たちとのパーティといった趣向で、集った人数は12名ほどだが、みな一家言ありの猛者揃い-失礼!-で侃々諤々賑やかに酒も食も進む。初お目見えの此方は車だからウーロン茶で、文字どおり茶を濁すしかないのだが、それでも結構愉しく時間を過ごした三時間だった。もちろん初会のパーティなんぞにわざわざ遠出をしてまで顔を出すについては、ただ山頭火縁りばかりでなく、想う一事あってのことなのだが、その所期もさしあたりは果たせたかと思われる。

午後10時を過ぎた帰りの峠道の運転は些か堪えたが、眠りたくなるほどのこともなく一時間余で無事帰参。やっとのんびりと冷や酒にありついて、あとはばったりと倒れ込むように眠り込んだ。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-203

7月31日、いよいよ出かけた、5時一浴して麦飯を二三杯詰めこんで勢よく歩きだしたのである、もう蝉が鳴いてゐる、法衣に飛びついた蝉も一匹や二匹ではなかつた。
暑かつた、労れた、行程8里、厚狹町小松屋といふ安宿に泊る、掃除が行き届いて、老婦も親切だが、キチヨウメンすぎて少々うるさい。
行乞相はよかつた、所得もわるくなかつた、埴生1時間、厚狹2時間、それだけの行乞で食べて飲んで寝て、ノンキに一日一夜生かさせていただいたのだから、ありがたいよりも、もつたいなかつた。
明日は是非小郡まで行かう、そして宮市へ、そこで金策しなければならない。‥‥歩くはうれしい、水はうまい、強烈な日光、濃緑の山々、人さまざまの姿。-略-

※表題句の外、4句を記す

大きな地図で見る
Photo／川棚温泉から埴生、厚狭への道程

Photo／北の旅-2000㎞から―函館、トラビスチヌ修道院-’11.07.24

日ざかり、われとわがあたまを剃り

2011-07-30T12:00:00.001+09:00

―四方のたより― 北の大地へ―第7日

小樽市内から札幌市内、新千歳空港へ
新千歳発12:15―関空着14:25

より大きな地図で新千歳を表示
帰宅16時頃予定

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-202

7月30日、晴、晴、晴、一雨ほしいなあ！
緑平老から来信、それは老の堅実を示し、同時に私の焦燥を示すものだつた、人生不如意は知りすぎるほど知つてゐる私であるが、感情的な私はともすれば猪突する、省みて恥ぢ入る外なかつた-造庵について-。
今日は特種が一つあつた、私は生来初めて自分で自分の頭を剃つた、安全剃刀で案外うまくやれた、これも自浄行持の一つだらう。

※表題句の外、6句を記す

Photo／青海島奇巌めぐり-’11.05.01

あおむけば蜘蛛のいとなみ

2011-07-29T12:00:00.001+09:00

―四方のたより― 北の大地へ―第6日

層雲峡から旭川へ、そして小樽へ

より大きな地図で小樽―グランドパーク小樽を表示
宿泊地―小樽市築港、グランドパーク小樽

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-201

7月29日、朝曇、日中は照りつけるだらう。
修証義読誦、芭蕉翁発句集鑑賞、その気品の高いことに於て、純な点に於て、一味相通ずるものがある、厳かにして親しみのある作品といふ感じである、約言すれば日本貴族的である。
みんなよく水瓜を食べる、殊に川棚水瓜だ、誰もが好いてゐる、しかし私の食指は動かない、それだけ私は不仕合せだ。
隣室の旅人-半僧半俗の-から焼酎と葡萄とをよばれる、久振にアルコールを飲んだので、頭痛と胃痛とで閉口した。
私はたしかにアルコールから解放された、ニコチンからも解放されつつある、酒を飲まなくなり、煙草も喫はなくなつたら、さて此次は何をやめるか！
山百合、山桔梗、撫子、刈萱、女郎花、萩、等等等、野は山はもう秋のよそほひをつけるに忙しい。

※表題句の外、1句を記す

Photo／イラスト画、秋の七草

炎天のポストへ無心状である

2011-07-28T12:00:00.001+09:00

―四方のたより― 北の大地へ―第5日

知床から網走、サロマ湖へを経て、層雲峡へ

より大きな地図で層雲峡―朝暘亭を表示

宿泊地―層雲峡、朝暘亭

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-200

7月28日、晴、風がすがすがしい、そして何となく雨の近い感じがする、今日はきつとよいたよりがあるだらう。
よいたよりといへば、昨日うけとつたたよりはうれしいものであつた、緑平老からのたよりもうれしかつたが、幸雄さんからのそれは殊にうれしかつた、それは温情と好意にあふれてゐた。-略-
野百合と野撫子を活けた、百合はうつくしい、撫子は村娘野嬢のやうな風情でなくて-百合のやうに-深山少女といつた情趣である、好きな花だ、一目何でもないけれど、見てゐるとたまらなくよいところがある、西洋撫子はとてもとてもだ。-略-
貧乏はとうとう切手を貼らない手紙を出す非礼を敢てせしめた、それを郵便配達夫がわざわざ持つてきて見せた厚意には汗が流れずにはすまなかつた、それでなくても暑くてたまらないのに、―そしてまた、次のやうな嫌味たつぷりの句を作らないではゐられなかつた。
-略-　長い暑い一日がやうやく暮れて、おだやかな夕べがくる、茶漬さらさら掻きこんで出かける、どこへといふあてもない、何をしようといふのでもない、訪ねてゆく人もなければ訪ねてくる人もない現在の境涯だ、ただ歩くのである、歩く外ないから。―

※表題句の外、4句を記す

Photo／浜撫子の花

暑さ、泣く子供泣くだけ泣かせて

2011-07-27T12:00:00.001+09:00

―四方のたより― 北の大地へ―第4日

摩周湖から野付半島へ、羅臼を経て知床五湖へ

より大きな地図で知床を表示
宿泊地―知床半島岩尾別温泉、ホテル地の涯

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-199

7月27日、今日は土用の丑の日。
鰻どころか一句もない一日だつた！
だが、夕方になつて隣室から客人から蒲焼一片を頂戴した。
まことに夢ひときれの丑の日だつた！
だから駄句一つの一日でもあつた！

※表題句の外、句作なし

Photo／川棚、大楠の森の若宮-’11.04.30

水底の雲から釣りあげた

2011-07-26T12:00:00.001+09:00

―四方のたより― 北の大地へ―第3日

ガーデン街道から十勝、帯広を経て、釧路湿原、そして阿寒湖へ

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宿泊地―津別町奥屈斜路温泉、ランプの宿森つべつ

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-198

7月26日、相かはらず暑い、夕立がやつて来たさうでなかなかやつて来ない、草も木も人もあえいでゐる。
約束通り、ここの息子さんと溜池へ釣りに行く、鰻は釣れないで鮒が釣れた、何かと薄倖な鮒だつたらう、せいぜい3時間位だつたが、ずゐぶんくたぶれた。

※表題句の外、4句を記す

Photo／川棚、妙青禅寺境内、雪舟の庭-’11.04.30

押売が村から村へ雲の峰

2011-07-25T12:00:00.002+09:00

―四方のたより― 北の大地へ―第2日

洞爺湖から支笏湖を経て、美瑛、富良野へ

より大きな地図で富良野ノースカントリーを表示

宿泊地―富良野市下御料、ノースカントリー

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-197

7月25日、何と朝飯のうまいこと！ -現在の私には、何者でも何時でもうまいのだが-私はほんとうに幸福だ！
茗荷の子三把で4銭、佃煮にして置く、当分食卓がフクイクとしてにほふだらう、これもまた貧楽の一つ。―
怪我をするときは畳の上でもするといふ、まつたくさうだ、今朝、私は縁側でしたたかに向脛をうつた、痛い、痛い。
ここの息子さんと土用鰻釣に出かける約束をしたので、釣竿を盗伐すべく山林を歩いてゐると、仏罰覿面、踏抜をした、こんこんと血が流れる、真赤な血だ、美しい血だ、傷敗けをしない私は悠々として手頃の竹を一本切つた、いかにも釣れそうな竿だ、しかし私は盗みを好かない、随つて盗みの罰を受け易い、どうも盗みの興味が解らない。

※表題句のみ記す

Photo／青海島奇巌めぐり-’11.05.01

夾竹桃、そのおもひでの花びら燃えて

2011-07-24T12:00:00.001+09:00

―四方のたより― 北の大地へ―第1日

空路、北海道へ。関空発9:05―函館着10:45
函館市内めぐりの後、大沼を経て内浦湾を北上、洞爺湖へ

より大きな地図で洞爺湖を表示
宿泊地―洞爺湖温泉湖畔の壮瞥温泉ペンシヨンおおの

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-196

7月24日、今日も暑からう、すこし寝過ごした、昨夜の今朝で、何となく気分がすぐれない。
野の花を活けた、もう撫子が咲いてゐるが、あの花には原始日本的情趣があると思ふ。-略-
―百雑砕―
燃ゆる陽を浴びて夾竹桃のうつくしさ、夏の花として満点である。
色身を外にして法身なし、しかも法身は色身にあらず、法身とは何ぞや。
貧時には貧を貧殺せよ。
私は拾ふ、落ちた物を拾ふ、落した物を拾ふにあらず、捨てたる物を拾ふなり。
緑平老からの来信は私に安心と落ち着きとを与へてくれた。-略-
―一箇半箇―
捨猫がうろついてゐる、彼女は時々いらいらした声で鳴く、自分の運命を呪ふやうな、自分の不幸を人天に訴へるやうに鳴く、そし食べるものがないので、夜蝉を捕へる、その夜蝉がまた鳴く、断末魔の悲鳴をあげる。‥‥
近眼と老眼とがこんがらがつて読み書きに具合がわるくて困る、そのたびに、年はとりたくないなあと嘆息する。

※表題句の外、5句を記す

Photo／燃えるような夾竹桃の花

事がまとまらない夕蝉になかれ

2011-07-23T15:00:00.002+09:00

―四方のたより― 琵琶五人の会

今日もまた催しのご案内、毎年この時期、恒例の「琵琶五人の会」公演。
題して「百花繚乱、戦国武将」の絵巻とや。
関西で活躍する師範衆五人組なれば堪能できること請合いなれど、
これまた小生は参上叶いません、悪しからず、ご紹介のみでご容赦。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-195

7月23日、土用らしい土用日和である、暑いことは暑いけれど、そこにわだかまりがないので気持がよい。-略-
夕食後、M老人を訪ねて、土地借入証書に捺印を頼んだら、案外にも断られた、何とかかかとは言訳はされたけれど、然諾を重んじない彼氏の立場には同情すると同時に軽蔑しないではゐられなかつた、それにしても旅人のあはれさ、独り者のみじめさを今更のやうに痛感したことである。
これで造庵がまた頓挫した、仕方がない、私は腰を据えた、やつてみせる、やれるだけやる、やらずにはおかない。‥‥
敬治さん、幸雄さんのたよりはほんとうにうれしかつたのに！
今日は暑かつた、華氏97度を数へた地方もあるといふ、しかし私はありがたいことには、樹木の多い部屋で寝転んでゐられるのだから。
幸雄さんの供養で、焼酎を一杯ひつかける、饅頭を食べる、端書を10枚差出すことが出来た。

※表題句の外、2句を記す

Photo／川棚の三恵寺山門にて-’11.04.30

虫のゆききのしみじみ生きてゐる

2011-07-22T16:00:00.001+09:00

―四方のたより― イベント二題

縁の深い昔の仲間から、明後日に催しがあると誘いがあつた、それもふたつ。
ひとつは蕎麦屋「凡愚」の真野夫妻からの案内で、蕎麦切り職人衆8人が集結した以下の如き催し。

昔はこの夫婦、夫は写真で、妻は衣装デザイン、初期の頃から80年代初め頃まで、共にスタツフとして付合ってくれた。

もうひとつは、私が研究所を立ち上げたときのメンバーで加藤鈴子からで、朗読の会へのお招きで、会場は文楽劇場の小ホール。
ところがどっこい、折悪しく、此方はこの日から小旅行に出かけるべくすでに計画を立ててしまっている。何事もなければ両者共に顔を出さずばなるまいところだが、時すでに遅しでどうしようもない。
と、まあそんな次第だから、せめてこの場で広報よろしく、ご紹介だけしておく。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-194

7月22日、朝曇、日中は暑いけれど朝晩は涼しい、蚊がゐなければ千両だ。
感情がなくなれば、人間ぢやない、同時に感情の奴隷とならないのが人間だらう。
さみしくいらだつからだへ蝿取紙がくつついた、句にもならない微苦笑だつた。

※表題句の外、4句を記す

Photo／下関市豊浦町宇賀、福徳稲荷神社にて-’11.04.30

伸ばしきつた手で足で朝風

2011-07-21T17:20:00.001+09:00

―表象の森― キリスト教と無神論

<無神論>の問題は、キリスト教的自由意志の問題とセットになっているのだ。
どの文化の<神>の周りにも不信心の輩は生まれたが、キリスト教の神だけが、無神論者を育み、無神論の枠組に守られて自らを存在させ続けたのだ。逆にいえば、権威主義的な統一主義こそが、異質な思想を生み、創造的な緊張を生んだ。神の恩寵と人間の自由意志というパラドクスが、歴史のダイナミクスをもたらしたのだ。
エジプトやバビロンの影響を濃く受けながら、「受肉」による一回性をスタートさせて永劫回帰的な古代呪術世界と決別したパレスティナ生まれのキリスト教は、ギリシャ哲学の弁証法の最良の部分と、ローマ帝国の秩序の最良の部分を糧として、ヨーロッパを形成し、近代世界を出現させた。近代的自我に拠って思考する私なるものは間違いなくその延長にある。この世界で考え続けていくためには、歴史の原動力となった形而上の世界を無神論という舞台裏から眺め直さなくてはならない。―竹下節子「無神論」P277より

―今月の購入本―
・G.ベイトソン「精神と自然」新思索社
副題に-生きた世界の認識論-、初訳版は82年だが01年の改訂版。
前著の「精神の生態学」と本書を読んでみるのが当面の私の課題。それからオートポイエーシス論に入る予定だが‥。

・辻邦生「春の戴冠」新潮社
96年刊の全一冊新装版。ボッティチェルリを軸にフイレンツエの栄養と没落を描いた大長編3000枚。P956の中古書にて廉価の掘出し物。いずれ近いうちに読むべし。

・小川環樹他「千字文」岩波文庫
四字一句で250句でなる中国古代の文字教科書だった千字文の注解書、P469。

・小出裕章「原発のウソ」扶桑社新書
既に本ブログで紹介済。

・古賀茂明「日本中枢の崩壊」講談社
経産省大臣官房付という閑職にほされた現役官僚という著者。もはや末期症状を呈する政と官の病根を詳述した話題の本だが、まさに実務家らしく具体性をもって語られるその内容は、いかにも同工異曲の重複が多く、ハードカバーでP381もの重装備にする必然は感じられない。この程度の内容ならば、もっとしっかりと削り込んで、新書版にて出版したほうが、より多くの読者に触れてよかったのではないかと思われるが、この重厚な単行本化には別次の背景があるのだろう。

・西森マリー「レッド･ステイツの真実」研究社
副題に-米国の知られざる実像に迫る-とあり、1998年以降、アメリカのテキサスに住み、福音主義者らと政治に関わり、選挙現場の取材等に力を入れているという著者が、アメリカの半分を占めるレッド･ステイツ、福音主義者を始めとする保守派キリスト教徒たちのメンタリティを理解し、現代アメリカのキリスト教を深掘りする。

・「芸術新潮―11/07 青木繁特集」
特集の青木繁、知らない部分に触れえたのはちょっぴり収穫。
「非常にうまい画が拵へてみたい、-略-、又同時に平淡な適当な、誰にも分るうまくない絵が作ってみたい、後者が我目的である」。また「うまい画」と「平凡な画」を、「エカキの画」と「ニンゲンの画」とも言換えてもみる青木繁。この両極端がやりたいといい、なおかつ、真に目指すところは「平凡な画」であり「ニンゲンの画」だというのは、表現者として非常に解る話だ。
愛人だった福田たね、落し胤の福田蘭堂、その子の石橋エータロー、そのまた子の石橋鉄也と、四代にわたる数奇な宿縁の物語も読ませる。

・「芸術新潮―11/05 狩野一信特集」
江戸末期の絵師、全100幅五百羅漢のめくるめく綺想グラフティ。4月末から7月初めまで江戸東京博物館で「五百羅漢-狩野一信」展が催され話題に。

―図書館からの借本―
・竹下節子「無神論―二千年の混沌と相克を超えて」中央公論新社
10年5月初版。著者の専門は比較文化史だが、傍らバロツク音楽のアンサンブルグループを主宰するという。

―山頭火の一句― 行乞記再び-昭和7年-193

7月21日、曇、しかし朝蝉が晴れて暑くなることを予告しつつある。
山へ空へ、樹へ草へお経をあげつつ歩かう。
黒井行乞、そのおかげで手紙を差出すことが出来た。
安岡町まで行くつもりだつたが、からだの工合がよくないのでひきかへした、暑さのためでもあらうが、年のせいでもあらうて。
物を粗末にすれば物に不自由する-因果応報だ-、これは事実だ、少くとも私の事実だ！

※表題句の外、5句を記す

Photo／JR山陰本線の黒井村駅